١٠٥ - الجن *

قال الجوهري: "الجن خلاف الإنس والواحد جني، يقال سميت بذلك لأنها تُتقى ولا ترى" (^١).

وقال ابن الأثير: "ومنه قوله جنّ عليه الليل. أي: ستره، وبه سُمي الجن لاستتارهم واختفائهم عن الأبصار، ومنه سُمّي الجنين لاستتاره في بطن أمه" (^٢).

وقال ابن منظور: "وكل شيء سُتر عنك فقد جُنَّ عنك. والجان: الجن وهو اسم جمع كالجامل والباقر وفي التنزيل العزيز ﴿فَيَوْمَئِذٍ لَا يُسْأَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَلَا جَانٌّ (٣٩)﴾ [الرحمن: ٣٩] " (^٣).

وقد يطلق الجان ويراد به إبليس (^٤) كما ذكر الطبري في قوله تعالى: ﴿وَالْجَانَّ خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ مِنْ نَارِ السَّمُومِ﴾ [الحجر: ٢٧]. قال: "عنى بالجان ها هنا إبليس أبا الجن" (^٥).

أما لفظ إبليس فمأخوذ من أبلس أي يئس لأنه أبلس من ﵀ أي أيس منها والجمع بُلُسٌ، والإبلاس الحيرة. قال الطبري ﵀: "هو الإياس من الخير والندم

* لوامع الأنوار للسفاريني ٢/ ٢٢٠. مجموع الفتاوى لابن باز ١/ ٣٤٥. مجموع فتاوى ابن عثيمين ٩/ ٥٣٣. القول المفيد ط ١ - ٢/ ٤٩، ٦١، مجموع الفتاوى لابن عثيمين ١/ ٢٨٣. منهج ابن حجر في العقيدة ص ١٢٧١، ١٢٧٨. كتاب الجن في القرآن والسنة إعداد ولي زار. فتح المنان في جمع كلام شيخ الإسلام ابن تيمية عن الجان لمشهور حسن سلمان.

(^١) الصحاح للجوهري (ج ن ن).

(^٢) النهاية (ج ن ن).

(^٣) لسان العرب لابن منظور (ج ن ن). وانظر لوامع الأنوار ٢/ ٢٢١ ففيه بحث مفيد عن الجن.

(^٤) لسان العرب (ج ن ن).

(^٥) جامع البيان من تأويل آي القرآن ٨/ ٣٠ عند تفسير الآية ٢٧ من سورة الحجر.