============================================================

470 2) التى تحت الحيوانات (139) وارتباطها بهل وتحركها بحركتها، أخذ ف ادراك ثالث ادركه ورجع لوصف اخر، وهوما فوق الحيوانات(130)، فقال : ان فوق الاريه[2] حيوانات جلد (146) ، وفوق الجلد شبه (6-ب) م عرش وعلى العرش شبه كمرأى بشر (242) فهذا جملة ما وصفه فى الادراك كمار (247) .

الذى ادركه اولا بنهر كبار فصل ج[3] (291-1) ج لما ذكر حزقيال عليه السلام (148) من صفة المركبة ما وصف فى اول السفرعاد له ذلك الادراك بعيته مرة ثانية عندما اسرى به بمرأى النبوة ) لاورشليم فبين لنا اشياء لم تتبين (259) اولا. من ذلك ان نقلنا من فظ حيوانات (151) للفظ كروبين(152) واعرفنا ان الحيوانات (151) المذكورة ولا هم ايضا ملائكة اعنى الكروبين(454) فقال : وعند سير الكروبين سير الدواليب بجانبهم وعند رفع الكروبين اجنحتهم ليصعدوا عن الارض لا تعطف الدواليب عن جانيهم (163) . واكد ارتباط الحركتين كما ذكرنا اد : هلا مر الحوان الى راينه فمن اله اسرائل عد بهر كبماد ن (138).

اوعلمت انهم كروبون (146) : ع [حزقيال 22/1] ، ان فوق الا ربع حيوت رقيع : ت ج (247) : 6(حزقيال 16/1] ، و على الرقيع دموت كسا وعلى الكسا دموت كمراه ادم :ت ج (146) عليه السلام : ت، _ : ج (149) :1، بمراه هنبواه : ت ج (180) تتبين : ت، تبن: ج (351) :1، الحيوت : ت ج (152):1، كروبيم : ت ج (258) :6 حزقيال 16/10) ، ويلكت هكروبيم يلكو هاو فنيم اصلم ونشات هكرو بيم ات كنفيهم لروم معل ارص لا يسبو فنيم جم هم با صلم : ت ج (154) : 6 حزقيال 220/10 ، هيا محيه اشر رايى تحت الهى يسرال بنهر كبر وادع كى كرو بيم همه : ت ج

Sayfa 510