الخلاف،

و"كان" يحتمل أن تكون التامة، بمعنى "وقع وحدث"، و"الساعة" فاعل، وتقدم الكلام على "كان" في الحديث الأول من الكتاب.

ويحتمل أن تكون الناقصة، واسمها وخبرها محذوف، أي: "تكون الساعة الآية". والإعراب ينبني على الرواية، فإن كان روي: "الساعةَ" بالنصب جاء هذا التقدير، وإلا فلا.

قوله: "حتى أتى": أي: "إلى أن أتى"، فيتعلق "حتى" بـ "مشى".

و"المسجِد": أصله ظرف، وتتعدّى إليه بعض الأفعال [مثل] (١) "أتى، وجاء، ودخل"، ولا يعمل فيه إذا انتصب على الظرفية، مثل: "عمل"، و"صلى"؛ لأنَّ تقدير "في" ممتنع معها (٢).

قوله: "فقام فصلى": معطوفات على "أتى"،

وحرف الجر في "بأطول": يتعلق بـ "صلى"، ويحتمل أن يتعلق بـ "قام"، والأول أقعد بالمعنى. و"الباء" للمصاحبة، أي: "صلى متلبسًا بأطول قيام".

و"أطول": أفعل التفضيل، من "طال" اللازم، وأصله: "طَوُل"، تحركت الواو، وانفتح ما قبلها؛ فقلبت ألِفًا.

وأما قولهم: "طلت زيدًا"، فأصله: "طَوُلت" بضم الواو، لا تقول: "طُلت زيدًا، فهو طويل"، فتنقل الضمة إلى "الطاء"، فتسقط الواو لاجتماع الساكنين، ولا يجوز أن تقول منه: "طلته"؛ لأن "فَعُل" لا يتعدّى، وإن أردت تَعْدِيَتَه قلت: "طوَّلته" و"أَطَلته" (٣).

(١) في الأصل: "متى".

(٢) انظر: همع الهوامع (٢/ ١٤٩، وما بعدها).

(٣) انظر: البحر المحيط (٥/ ١٧٥٣).