ومادته عند الكسائي: نون وواو وسين، قُلبت واوه ألفًا لتحرُّكها وانفتاح ما قبلها، وهو مُشتق من "النوس" بمعنى "الحركة" (١).

وقيل: مادته من: نون وسين وياء، مِن "نسي"، ثم قلب فصار: "نَيَس"، ثم قلبت الياء ألفًا لتحرُّكها وانفتاح ما قبلها (٢).

وتقدم الكلام على "الباء" في الرابع من "باب الاستطابة"، وعلى "الفاء" في السادس من "باب الاستطابة".

وجملة: "فأطال": معطوف على "صلى"، وكذلك "ثم ركع فأطال الركوع"، وتقدم الكلام على "ثم" في الثاني من "باب الجنابة".

قوله: "وهو دون القيام": هو مبتدأ، والخبر في الظرف، وبه يتعلق، أي: وهو كائن دون. و"دون" من ظروف المكان.

وجعلها ابن مالك في "التسهيل" من القسم النادر التصرف كـ "حيث" و"وسط" (٣). قال: وقد تجيء "دون" بمعنى "رديء" فلا تكون ظرفًا (٤). هذا معنى كلامه.

ومعنى "رديء" أن يستعمل في التحقير للشيء، فيقال: "هذا ثوبٌ دون"، أي: "رديء" (٥).

قوله: "وهو دون القيام الأول": جملة من مبتدأ وخبر في محل الحال من القيام،

(١) انظر: إعراب القرآن وبيانه (١/ ٣٠)، والتفسير القيم (ص ٦٨٠)، وتفسير أبي السعود (١/ ٣٩).

(٢) انظر: البحر المحيط (١/ ٨٤، ٨٥)، تفسير أبي السعود (١/ ٣٩).

(٣) انظر: تسهيل الفوائد (ص ٩٦).

(٤) انظر: تسهيل الفوائد (ص ٩٦).

(٥) انظر: تاج العروس (٣٥/ ٣٧).