قوله: "فقالت: لم يا رسُول الله": الأكثرون على لزوم [حذف] (١) ألِف "ما" الاستفهامية إذا دَخَل عليها حرف جرٍّ وأضيف إليها (٢)، وتقدّم الكَلام عليه في السّادس من "الاستطابة". ومن الإثبات قوله:

عَلَى مَا قَامَ يَشْتُمُنِي لَئِيمٌ ... كَخِنْزِيرٍ تَمَرَّغَ في رماد (٣)

[ويُروى: "في دَمان"]. (٤) (٥)

وفي الحديث: "بما أهْلَلَت؟ " (٦).

قوله: "قال: إنَّكنّ تُكثرن": أي: "قال النبي ﷺ".

"إنّكن": "إنَّ" واسمها. وجملة "تُكثرن" في محلّ خبرها.

و"الشّكَاة" مفعول بـ "تكثرن"، و"الشّكاة": "الشّكوى"، مصدر "شَكَى".

و"أكثر" يتعدّى بـ "من"، يُقال: "أكثر من الأكْل"، ويتعدّى بنفسه، كما هو هنا، ويتغير هذا المعنى إذا تعدّى بـ "على"، نحو: "أكثر على الناس"، بمعنى: "استطال".

و"الشّكاة": مصدر "شَكَا" (٧).

(١) غير موجودة بالأصل. وأثبتناها من كلام المصنف في السادس من الاستطابة، حيث قال: "ويجب حذف ألفها - يعني ما الاستفهامية" إذا جُرَّت".

(٢) انظر: إيضاح شواهد الإيضاح (١/ ٣٨٢، ٣٨٣)، وشرح الأشموني (٤/ ١٦)، وخزانة الأدب (٦/ ٩٩)، وشرح القصائد السبع الطوال (١/ ٢٠٣).

(٣) البيت من الوافر، وهو لحسان بن ثابت. انظر: المعجم المفصل (٢/ ٣٤٣)، وخزانة الأدب (٦/ ٩٩)، وشرح القصائد السبع الطوال (ص/ ٢٠٣).

(٤) مكتوب بهامش الأصل.

(٥) انظر: إعراب ما يشكل من ألفاظ الحديث (ص ١١٤)، أمالي ابن الشجري (٢/ ٥٤٧)، خزانة الأدب (٦/ ١٠٢)، ومغني اللبيب لابن هشام (ص ٣٩٤)، والمعجم المفصل (٨/ ١٨٧). والدمان كالرماد وزنًا ومعنى.

(٦) صحيح: البخاري (١٥٥٨).

(٧) انظر: تاج العروس (٣٨/ ٣٨٩)، والقاموس المحيط (١/ ١٣٠٠).