[١٤٠]: عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ﵄ قَالَ: "كَانَ النَّبِيُّ ﷺ وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ يُصَلُّونَ الْعِيدَيْنِ قَبْلَ الْخُطْبَةِ". (٢)

تقدّم إعراب السَّند في الذي قبله.

و"أبو بكر" من الكُنى المركّبة تركيب إضافة، تقدّم الكلام عليه في الحديث الثّاني من أوّل الكتاب. و"عمر" في الحديث الأوّل من الكتاب.

و"العيد": مُشتق من "العَوْد"، وهو "الرجوع"، وقيل: "لعَوْدِه بالفرح"، وقيل: تفاؤلًا لأنْ يعود على مَن أدرَكه، كـ "القافلة". وهو من ذوات "الواو"، وأصله "عوِد" بكسر "الواو"، فقلبت "الواو" ياء، كـ "الميقات" و"الميزان". وجمعُه: "أعياد".

قالوا: وإنما جُمع بـ "الياء"، وإن كان أصله "الواو"؛ للزومها في الواحد. وقيل: للفرْق بينه وبين "أعواد الخشب" (٣).

قوله: "يصلون العيدين": جملة في محلّ خبر "كان".

و"العيدين": المراد: "صلاة العيدين".

وقد تقدّم أنّ "صلَّى" لا يتعدّى إلى مفعول به، ويتعدّى إلى مصدَره وظرفه، في الخامس من "فضل الجماعة".

(١) سقط من النسخ.

(٢) رواه البخاري رقم (٩٦٣) في العيدين ومسلم (٨٨٨) في صلاة العيدين.

(٣) انظر: الصحاح (٢/ ٥١٥)، ولسان العرب (٣/ ٣١٨، ٣١٩)، وتفسير القرطبي (٦/ ٣٦٨)، وتحرير ألفظ التنبيه (ص/ ٨٧، ٨٨).