"لا ترتابوا فيه" (١).

ويحتمل أن تكون ناهية، وثبتت "الياء"، كما ثبتت [في قوله] (٢): ﴿إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ﴾ [يوسف: ٩٠] في قراءة قُنبل (٣)، وهي لُغة مشهورة (٤).

ومتى قدّرت "لا" ناهية فلا إشكال في [حذف "الياء"] (٥). والله أعلم.

قوله: "في الثوب الواحد": يتعلق بـ "يصلي"، ويحتمل أن يتعلق بحال من "أحدكم"، أي: "لا يصلي [مشتملًا] (٦) بالثوب"، فيتعلق حرف الجر بالمقدر.

قوله: "الواحد": نعت للثوب.

و"الواحد" أول العَدَد، قاله الفارابي (٧). ولم يجعله بعضهم داخلًا في العدد، وإن كان مبدأ العدد وأصلًا له، وإنما العَدد تكرير الواحد [وما يبنى] (٨) عليه.

قوله: "ليس على عاتقه منه شيء": "ليس" من أخوات "كان"، ترفع الاسم وتنصب الخبرَ (٩)، الخبرُ مقدرٌ، يتعلق به "على". واسم "ليس": "شيء"، وصح أن يكون اسمها نكرة، لأنّ الخبر تقدّم عليه (١٠).

(١) وقيل أيضًا: إنها للنفى العام.

انظر: تفسير القرطبى (١/ ١٥٩)، تفسير ابن كثير (١/ ١٦٢).

(٢) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).

(٣) انظر: شرح طيبة النشر للنويرى (٢/ ٣٩٨).

(٤) انظر: همع الهوامع (١/ ٢٠٥)، حاشية الصبان (١/ ١٥٣).

(٥) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).

(٦) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).

(٧) انظر: معجم ديوان الأدب (٣/ ٢٢٩)

(٨) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).

(٩) انظر: المقدمة الجزولية (ص/ ١٠٢)، شرح الأشمونى (١/ ٢١٩).

(١٠) ليس كل خبر يتقدم على المبتدأ يكون مسوغا للابتداء بالنكرة، وإنما إذا أفاد =