الأمر في الرابع من الأول.

وتقدّمت "إذا" وجوابها والعامل فيها. وجَوابها هنا محذوفٌ، يدلّ عليه ما قبله، أي: "إذا ذَكَرها صلّاها".

قوله: "لا كَفارة لها إلّا ذلك": "لا" نافية، و"كفّارة" اسمها، و"لها" يتعلق بخبر "لا"، و"إلا" إيجاب للنفي، و"ذلك" بدَل من محلّ "لا كفارة" (١). ويحتمل أن يكون "لها" صفة لاسم "لا"، و"ذلك" خبر "لا".

والقولُ هنا كالقول في الحديث الأوّل من "باب التيمم" على قوله: "ولا ماء" و"لا إله إلا الله"؛ فانظره هناك.

والمعنى هنا: "لا كفّارة لها إلّا صَلاتها".

و"ذلك" من أسماء الإشارة، والاسم "ذا"، و"اللام" [لبُعد] (٢) المشار إليه، و"الكاف" للخطاب. وتقدّم الكلام على "ذلك" في الحديث الثّالث من "استقبال القبلة".

قوله: "أقِم الصّلاة لذِكْرى": جاء في هذه الرواية: "أقِم" مُنقطعًا مما قبله، وجاء في غيرها: "ثُمّ قَرَأ رَسُولُ اللهِ ﷺ: ﴿وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي﴾ (٣)؛ فهذه الرواية مُفسِّرة للمُقدَّر هنا، أي: "فقرأ رسُول الله ﷺ: أقم"؛ فيكون "أقِم" مفعول "قرأ" مُقدّرًا.

قوله: "لذكرى": مجرور، ومُضاف إليه. و"ذكرى" مصدَر مُضاف إلى فاعل،

(١) محل "لا" النافية للجنس مع اسمها هو الرفع بالابتداء. انظر: شرح قطر الندى (ص / ١٦٩ وما بعدها)، جامع الدروس العربية (٢/ ٣٣٥).

(٢) غير واضحة بالأصل.

(٣) رواه البيهقي في "السنن الكبرى" (٣١٧٩)، من فعل قتادة.