[قال] (١): "ثم سَلّم": من تتمّة كلام أبي هُريرة، وحكايته عن فعل النبي ﷺ في السّجدتين. والله أعلم.

قوله: "فنُبِّئْتُ": القائلُ لهذا: "محمّد بن سيرين" عن أبي هريرة.

و"نبَّأ" يتعدّى إلى ثلاثة إذا كانت بمعنى "أعلم" (٢)، فالأوّل هنا الضّمير المتصل القائم مقام الفاعل، وسَدَّت "أنَّ" مسدّ المفعولين الآخرين، وإن كانت المتعدّية لاثنين سدّت مسدَّ مفعُول واحد.

قوله: "فتقدّم": أي: "النبي ﷺ"، "فصلى ما ترك": أي: "الذي ترك"، والعائدُ ضمير مفعول محذُوف، و"م" وصلتها في محل مفعول "يصلي"؛ لأنّه مُضمَّن معنى "أدَّى"، كما تقدّم بيانه قريبًا.

[١٠٤]: عَنْ عَبْدِ اللهِ ابْن بُحَيْنَةَ - وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ أَن النَّبِيَّ ﷺ "صَلَّى بِهِمْ الظُّهْرَ، فَقَامَ في الرَّكْعَتَيْنِ الأُولَيَيْن، وَلَمْ يَجْلِسْ، فَقَامَ النَّاسُ مَعَهُ، حَتَّى إذَا قَضى الصَّلاةَ، وَانْتَظَرَ النَّاسُ تَسْلِيمَهُ، كَبَّرَ وَهُوَ جَالِسٌ، فَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ، ثُمَّ سَلَّمَ" (٣).

قوله: (عن عبد الله): وهو "ابن بحينة"، تقدّم الكَلام عليه في الحادي عشر من "صفة الصّلاة"، وأنّه منسوبٌ إلى أمِّه؛ ولذلك ثبتت [ألِف] (٤) "ابن" مع "بُحينة".

قوله: "وكان من أصحاب النبي ﷺ ": جملة معترضة.

(١) غير واضحة بالأصل. ولعلها: "يقال". والمثبت من (ب).

(٢) انظر: شرح التسهيل (٢/ ١٠٠)، وهمع الهوامع للسيوطي (١/ ٥٧٢)، ومغني اللبيب لابن هشام (ص/ ٦٨١).

(٣) رواه البخاري (١٢٢٤) في السهو، ومسلم (٥٧٠) في المساجد.

(٤) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).