و"حتى" هنا ناصبة، بإضمار "أنْ". (١) وتقَدّمت في الحديث الثّاني من أوّل الكتاب.

وقوله: "مَكَث": الاسْمُ: "المكْث"، بضَمّ " الميم"، وكَسْرها. و"يمكُث": "يلبث". و"المكيثي"، مثل "الخصيصي": "المكث". و"سار الرجل [مُتمكثًا"] (٢). و" رَجلٌ مكيث"، أي: "رَزينٌ". (٣)

قوله: "حتى يقُول القَائل": أي: "حتى يظُنّ الظّانّ". وتقدّم أنّ القَولَ يأتي بمعنى "الظن"، ولذلك تُفْتَح بعْدَه "أن". (٤)

وجُمْلَة "قد نَسي": في مَحَلّ مَعْمُول القَوْل.

و"مَكث": يجُوزُ فيه ضَمّ "الكَاف"، وفتحها، الضّمُّ أشْهَر. وقَال أبو البقاء: "هُمَا لُغَتَان". (٥)

= (١/ ١٨٧)، الجنى الداني (ص ٣٦٩ وما بعدها)، اللباب في علل البناء والإعراب (١/ ٢٩٢، ٢٩٣)، الموسوعة القرآنية (٤/ ٤٧٤).

(١) انظر: الصحاح للجوهري (١/ ٢٤٦)، لسان العرب لابن منظور (٢/ ٢٣، ٢٤)، الكليات للكفوي (ص ٣٩٥، ٣٩٦).

(٢) بالنسخ: "ممكثًا". وفي "الصحاح " (١/ ٢٩٣): "وسار الرجل مُتَمَكِّثًا، أي مُتَلَوِّمًا". وكذا في بقية المصادر.

(٣) انظر: الإعلام لابن الملقن (٣/ ١١٣)، الصحاح (١/ ٢٩١، ٢٩٣)، لسان العرب (٢/ ١٨٢، ١٩١)، المصباح (٢/ ٥٧٧)، النظم المستعذَب (١/ ١٦).

(٤) انظر: الإعلام لابن الملقن (٣/ ١١٣)، شرح المفصل (٤/ ٣٢٥)، توضيح المقاصد (١/ ٥٦٩ وما بعدها)، شرح التصريح (١/ ٣٠١)، النحو الوافي (١/ ٦٥٠).

(٥) انظر: التبيان في إعراب القرآن (٢/ ٥ ٨٣)، إملاء ما من به الرحمن للعكبري (٢/ ٩٧)، الإعلام لابن الملقن (٣/ ١١٣)، الصحاح (١/ ٢٩١، ٢٩٣)، لسان العرب (٢/ ١٨٢، ١٩١)، المصباح (٢/ ٥٧٧)، النظم المستعذَب (١/ ١٦).