[٦٢]: عنْ عائِشَةَ ﵂، قالَتْ: "لَمْ يَكُنِ النَّبِيُّ ﷺ عَلى شيءٍ منَ النَّوافِلِ أشَدُّ تَعاهُدًا منْهُ عَلى رَكْعَتَي الفَجْرِ". (١)

وفي لفْظٍ لِمُسْلِمِ: "رَكْعَتا الفَجْرِ خيرٌ منَ الدُّنيا وَمَا فِيهَا". (٢)

قوله: "لم يكن": علامةُ الجزْم السكونُ. وتقَدّم الكَلامُ على "لم" في الثالث من "المذي".

ولا يجوز حذفُ نون "يكُن" هنا؛ لأنّه إذا وَلي "النون" [ساكنٌ] (٣) لم يجز حذفها، كما في قوله تعالى: ﴿لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ [البينة: ١].

وإنْ وَليَهَا مُتحرّك جَاز، نحو قوله تعالى: ﴿وَلَا تَكُ فِي ضَيْقٍ﴾ [النحل: ١٢٧]، و﴿لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ﴾ [المدثر: ٤٣].

وهذا مما اختصّت به "كان". [ولذلك] (٤) شروط، منها الذي تقَدّم، ومنها: أنْ لا يتّصل بها ضَمير منصُوب، مثل قَولك: "إِنْ يَكُنْهُ فَلَنْ تُسَلَّطَ عَلَيْهِ" (٥). (٦)

[وقولها] (٧): "على شَيءٍ": في الكَلام حَذْفٌ، تقديره: "لم يكن تعاهُد النبي ﷺ

(١) أخرجه البخاري (١١٦٩) في التهجد، ومسلم (٧٢٤) (٩٤) صلاة المسافرين.

(٢) أخرجه مسلم (٧٢٥).

(٣) بالنسخ: "ساكنًا".

(٤) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).

(٥) مُتفقٌ عليه: البخاري (١٣٥٤) ومُسلم (٢٩٣٠/ ٩٥) من حديث عُمر.

(٦) انظر: شرح التسهيل (١/ ٣٦٦)، شرح الكافية الشافية (١/ ٤٢٢ وما بعدها)، شرح شذور الذهب لابن هشام (ص ٢٤٤)، شرح ابن عقيل (١/ ٢٩٩)، شرح التصريح (١/ ٢٥٩)، توضيح المقاصد (١/ ٥٠٤)، اللمحة (٢/ ٨٦٠)، همع الهوامع (١/ ٤٤٥).

(٢) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).