و"لا" هُنا ناهِيةٌ، والفِعْلُ معها مجْزومٌ بالسّكُون. (١)
قولُه: "قَال": فاعله يعُود على غير مذكُور، وهو "مجاهد" راوي الحديث عن عبد الله بن عُمر، وكَانَ ينبغي لصَاحِبِ "العُمْدة" أن يُسمِّيه؛ لأنَّ له ذِكْرًا في الحديث. (٢) وليست "قال" في كُلّ النُّسَخ.
قولُه: "والله لَنَمْنَعَهُنَّ": تقَدَّمَت حُرُوف القَسَم في العَاشِر من "كتاب الصَّلاة". وجَاءَ جَوَابُ القَسَم هُنا باللام وَحْدَها، ولو أُكِّد بـ "اللام" و"النُّون" لَقَالَ: " [لنمْنَعنَّهُن] (٣) ".
قولُه: "فأقْبَل عَليه": فاعِلُ "قَال" للراوي، ولم يذكُره الشيخُ، وفيه ما تقَدَّم من الاعتراض عليه. والضّميرُ في "عليه" يعُودُ على "بلال". و"بلال" هذا [هو] (٤) أحَدُ بني عبد الله بن عُمر ﵄.
قولُه: "فسَبَّه سبًّا سَيئًا ما سمعته سَبَّه مثله".
[قولُه] (٥): "سبًّا": مَصْدَرٌ، وهو للنّوع؛ لأنّ المصْدَرَ إِذَا لم يَزد على مَدْلُول الفِعْل، فهُو مُؤَكِّد. (٦)
= الصبان (١/ ٢٩٦).
(١) انظر: إرشاد الساري (٨/ ١١٩)، الأصول في النحو (١/ ٤٠٠)، توضيح المقاصد والمسالك (٣/ ١٢٦٥)، المنهاج المختصر (ص ١٢٤).
(٢) صرّح ابن الملقن بأنّ القائل هو: "سالم بن عبد الله بن عُمر".
انظر: الإعلام لابن الملقن (٢/ ٣٨٨).
(٣) بالنسخ: "لنمنعهن". ولعلّ الصواب المثبت.
(٤) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٥) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٦) انظر: الكليات للكفوي (ص ١٠٥٣)، موسوعة كشاف اصطلاحات الفنون والعلوم (٢/ ١٦١٣، ١٦١٤).