زَالَتَا﴾ [فاطر: ٤١]، ومَصْدرُه "الزوال". (١)

وأمَّا "زَالَ" هُنَا: فمَعْناها "الدَّوَام"؛ فاسمُها ضَمير "المٌصَلِّي"، وخَبَرُها مُتَعَلَّق المَجْرُور.

قَالُوا [لِمَا] (٢) نُقِل: "زَالَ" من المكَان إِلَى [الزّمان] (٣)، نُقِل عن بناء "يَفْعُل" - نحو: "قَالَ، يقُول" - إِلَى بناء "يَفْعَل" - نحو: "خَاف، يخاف" - فَعَلُوا ذلك ليكُون إشْعَارًا بنَقْله عن المعنى الذي كَان عليه؛ فيقُول: "ما أزال"، كما يقُول: "ما أخَاف"؛ و"ما زلت"، كما يقُول: "ما خِفْت".

قولُه: "في صَلاةٍ": "في" هُنا لمَجَاز الظَّرْف؛ لأنَّ "الصَّلاةَ" ليسَت ظَرْفًا للمُصلى. (٤)

قولُه: "ما انتظَر": "مَا" ظَرْفية مَصْدَرية، كما تقدَّم، أي: "مُدّة انتظاره للصّلاة". (٥)

(١) انظر: أوضح المسالك (١/ ٢٣٢)، شرح الشذور لابن هشام (ص ٢٤٠)، شرح الأشموني (١/ ٢٣٧)، شرح التصريح (١/ ٢٣٧)، النحو الوافي (١/ ٥٦٤).

(٢) قد تُقْرأ: "لَمَّا".

(٣) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).

(٤) انظر: الإعلام لابن الملقن (٢/ ٣٦٩).

(٥) انظر: إرشاد الساري للقسطلاني (٩/ ٤١)، شرح الأشموني (١/ ٧٥)، العُمدة في إعراب البردة (ص ٦٦).