وقوله: "فلا أطهر": تحتمل "الفاء" السّببية؛ لأنّ كُلّ مُستحاضة لا يلزم استمرار الدّم بها.
وقوله: "لا أطهر": ولم تقُل: "لن أطهر"، دليلٌ على أنَّه كَان يُفارقها وقتًا ويلزمها وقتًا؛ لأنّ "لن" تنفي المستقبل بتأكيد، بخلاف "لا".
وعكس بعضهم (١)، فقال: "لن" لنفي ما قرب، و"لا" للنفي باستغراق.
وعلّل ذلك بعضهم (٢) بأنّ "لا" آخرها "ألِف"، و"الألِف" يُمكن امتداد الصوت معها، بخلاف "لن"؛ لأنّ "النون" لا يُمكن ذلك فيها، فيُعطَى كُلّ لفظٍ ما يُطابقُ معناه. (٣)
قلتُ: وفي هذا التعليل ما لا يخفي من الضّعف؛ إذ لا يُحْكَم على اللغة بالمعاني النحوية.
قولُه: "أفادَع الصَّلاة؟): "الهمزة" للاستفهام، وقد تقَدّم القول فيها في الحديث الرّابع من "باب الجنابة". و"الفاء" عاطفة، وإنَّما [تقدّمت] (٤) عليها "الهمزة" لما لها
= (٣/ ٢٢١)، الكتاب (٤/ ٧٥)، إيجاز التعريف في علم التصريف (ص ٧٩)، شرح التصريح (٢/ ٦٦٣)، التبيين عن مذاهب النحويين البصريين والكوفيين (ص ٢٦٩)، الخصائص (٢/ ١٥٨)، المفتاح في الصرف (ص ٥١)، المفصل (ص ٣٧٤).
(١) انظر: البحر المحيط (١/ ١٦٦، ١٧٤)، الهمع (٢/ ٣٦٦).
(٢) انظر: همع الهوامع (٢/ ٣٦٦).
(٣) انظر: البحر المحيط (١/ ١٦٦، ١٧٤)، الجنى الداني (ص ٢٧٠ وما بعدها)، المفصل (ص ٤٠٥، ٤٠٦، ٤٠٧)، علل النحو (ص ٥٦٣)، الأصول لابن السراج (١/ ٩٣)، نتائج الفكر (ص ١٠٠)، توضيح المقاصد (٣/ ١٢٢٩)، شرح شذور الذهب لابن هشام (ص ٣٧١، ٣٧٢)، شرح شذور الذهب للجوجري (٧/ ٥١٢)، همع الهوامع (٢/ ٣٦٤، ٣٦٥، ٣٦٦)، جامع الدروس العربية (٢/ ١٦٩)، (٣/ ٢٦٤).
(٤) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).