ذِكْرُ الْبَيَانِ بِأَنَّ الْمُصْطَفَى ﷺ كَانَ إِذَا اسْتَغْفَرَ اللَّهَ جَلَّ وَعَلَا استغفر ثلاثًا

٩١٩ - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُثَنَّى قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ مَهْدِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنِ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ:

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يعجبه أن يدعو ثلاثًا ويستغفر ثلاثًا

= (٩٢٣) [١٢: ٥]

ضعيف - «الضعيفة» (٤٢٨١) (١).

(١) علته عنعنة أبي إسحاق - وهو عمرو بن عبد الله السبيعي ـ، وهو إلى ذلك - مختلط، وسمع إسرائيل - وهو حفيده فإنه ابن يونس بن أبي اسحاق - سمع منه بعد الاختلاط كما قال ابن الصلاح وغيره.

وقول المعلق على «مسند أبي يعلى» (٩/ ١٨٤): «قديم السماع من أبي اسحاق»! يعني: أنه سمع منه قبل الاختلاط! وبناءً عليه قال: «إسناده صحيح»!

وما عناه لم يقله أحد قبله! ولعله اغتر بما في التعليق - هنا - في «طبعة المؤسسة» (٣/ ٢٠٣)؛ فإنه تجاهل - أيضًا - العنعنة والاختلاط!

ذِكْرُ الْبَيَانِ بِأَنَّ هَذَا الْعَدَدَ الْمَذْكُورَ بِاسْتِغْفَارِ الْمُصْطَفَى ﷺ لَمْ يَكُنْ لِعَدَدٍ لَمْ يَكُنْ يَزِيدُ عَلَيْهِ

٩٢٠ - أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا هُرَيْمُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى قَالَ: حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: حَدَّثَنَا قَتَادَةُ عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ ⦗٢٦٧⦘ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ:

(إِنِّي لَأَتُوبُ فِي الْيَوْمِ سبعين مرة)

= (٩٢٤) [١٢: ٥]

صحيح - «الضعيفة» (٤٤١٠).