السماء انشقت (1)) [الانشقاق : 1] ( إذا السماء انفطرت (1)) [الانفطار : 1] ، هذه كلها أقسام الكون ، وما من العدم لهم صار إلى العدم القائم عنهم غيرهم ، والكائن عنهم سواهم جلت الأحدية ، وعزت الصمدية ، وتقدست الديمومية ، وتنزهت الألوهية.

ثم بين سبحانه أن ذلك المصباح والمشكاة في بيت صورة العبد العارف ، وذلك البيت صدره يتنور بنور الله ، ونور قربه ليبصر سواكنه بنوره ما ينفتح فيه من أنوار ملكوته وجبروته بقوله : ( في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه ) أن يرفع همها إلى مشاهدة الذات ، وصرف الصفات ، ولا ينزل على غيره من الآيات والكرامات والعقل ، يذكر اسم الله هناك ، والقلب يذكر وصفه ، والروح يذكر ذاته وصفاته تعالى ، وأيضا ترفع الأسرار بنعت الاشتياق حوائج الوصال إليه بنعت المداناة والمناجاة.

وقال بعضهم : ترفع الحوائج من القلوب ، وتشغل القلوب بالذكر ؛ فإن النبي صلى الله عليه وسلم يقول حاكيا عن ربه : «من شغله ذكري عن مسألتي أعطيته أفضل ما أعطى السائلين» (1).

ويقال : «القلوب بيوت المعرفة ، والأرواح مشاهد المحبة ، والأسرار محال المشاهدة».

ثم وصف سبحانه أهل خالصة تلك البيوت بشهود الحضرة والمراقبة في القربة بنعت التجريد عن غير المشاهدة بقوله : ( يسبح له فيها بالغدو والآصال (36) رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله ) وصف الله العارفين بالرجولية حين أقبلوا عليه بأسرار طاهرة عن الحدثان ، وبسرهم في صحاري الآزال والآباد بالأرواح القدسية والعقول الملكوتية بين سباع القهر وحيات الامتحان ، وآساد الغيرة لا تشغلهم المستحسنات والمستقبحات عن بلوغهم إلى معالي الدرجات في رؤية الذات والصفات ، ومثالهم كالبحار لا تتغير بالجيف كذلك أحوالهم تجري عليهم أحكام الكونين بنعت المباشرة والمعاملة ، ولا تتغير أسرارهم عن شهود الوصال والنظر إلى الجمال.

قال ابن عطاء : هم خزائن الودائع ومواضع الأسرار.

قال النصرآبادي : أسقط عنهم المكون ذكر المكونات ، فلا تشغلهم الأسباب عن المسبب بحال.

قال جعفر : هم الرجال من بين الرجال على الحقيقة ؛ لأن الله حفظ سرائرهم عن الرجوع إلى ما سواه ، وملاحظة غيره فلا تشغلهم تجارات الدنيا ونعمتها وزهراتها والآخرة ،

Sayfa 17