وحسم مادة الشر لعلم الشارع بما جبلت عليه النفوس (وبما يخفى على)^(١) ((النفوس))^(٢) من خفى هواها الذى لايزال يسرى فيها حتى يقودها إلى الهلكة فمن تحذلق على الشارع واعتقد فى بعض المحرمات أنه إنما حرم لعلة كذا وتلك العلة ((مقصودة))^(٣) فيه فاستباحه بهذا التأويل فهو ظلوم لنفسه جهول بأمر ربه وهو إن نجا من الكفر لم ينج غالبا من بدعة أو فسق أو قلة فقه فى الدين وعدم بصيرة.

أما شواهد هذه القاعدة فأكثر من أن تحصى فنذكر منها ما حضر فالأول قوله سبحانه: ﴿ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدواً بغير علم﴾^(٤).

حرم السب الآلهة مع أنه عبادة لكونه ذريعة إلى سبهم لله سبحانه وتعالى لأن مصلحة تركهم سب الله سبحانه راجحة على مصلحة سبنا لآلهتهم.

الثانى :- ماروى حميد بن عبد الرحمن^(٥) عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله ﷺ قال: ((من الكبائر يشتم الرجل والديه)) قالوا يارسول الله وهل يشتم الرجل والديه قال: ((نعم يسب أبا الرجل فيسب أباه ويسب أمه فيسب أمه)) متفق عليه^(٦) ولفظ البخارى.