( مسألة ) ( ع ) والفناء لا يبقى عقلا ( م ) بل سمعا كإثباته .

( ع .

م .

ض ) ولا يصح فناء بعض الجواهر دون بعض إذ الفناء ضد لجميعها وهي متماثلة .

محمد بن عمر الصيمري والإخشيد : يصح .

قلنا : لا يختص ببعضها لوجوده على حد وجودها أجمع فينفيها كبياض طري على سوادات في محل واحد .

( مسألة ) ( م ) ويسمى عرضا وكذا إرادة الباري وكراهته ( ع ) : لا إذ العرض ما وجد في محل .

قلنا : بل ما يعرف ويقل بلبثه مسألة ) وهو جنس واحد ( ض ) : يجوز دخول التضاد فيه ويبقيان العالم لجواز انتفاء الضد بضدين كالسواد بالبياض والحمرة ، ولا محل له خلاف البرذعي وابن شبيب .

لنا : لو جاز اجتماعه بالجسم في الوقت الأول لجاز في الثاني .

Sayfa 292