أن رتبته شريفة (^١).

هو المرسل، واشتقاقه من التتابع، ومنه قولهم: جاء الناس أرسالا:

واختلف هل النبي والرسول بمعنى واحد أو بمعنيين؟ فقيل: هما سواء واستدلوا بقوله تعالى: ﴿وَما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلا نَبِيٍّ﴾ (^٢) فقد أثبت لهما معنى الإرسال (^٣).

والجمهور على أنهما مختلفان من وجه إذ قد إجتمعا في النبوة التي هي الإطلاع على الغيب والرفعة، وافترقا في زيادة الرسالة للرسول، وهو الأمر بالإنذار والإعلام، وحجتهم من الآية نفسها التفريق بين الإسمين، ولو كانت شيئا واحدا لما حسنه تكرارهما في الكلام البليغ (^٤).

وقيل: الرسول من جاء بشرع مبتدأ ومن لم يأت به نبي غير رسول وإن أمر بالإبلاغ والإنذار. والصحيح أن كل رسول نبي وليس كل نبي رسول (^٥).

وقال قطرب: الرسول من بعث إلى أمة، والنبي المحدث الذي لا يبعث إلى أمة (^٦).

وقال الواحدي: الرسول من أرسل إلى الخلق بإرسال جبريل إليه عيانا، والنبي هو الذي تكون نبوته إلهاما ومناما، وهذا معنى قول الفراء: الرسول النبي المرسل، والنبي المحدث الذي لم يرسل.

(^١) كذا ورد عند القاضي عياض في الشفا ١/ ١٦٠.

(^٢) سورة الحج آية (٥٢).

(^٣) كذا ورد عند القاضي عياض في الشفا ١/ ١٦١، والماوردي في أعلام النبوة ص ٣٧.

(^٤) كذا ورد عند القاضي عياض في الشفا ١/ ١٦١، والماوردي في أعلام النبوة ص ٣٧.

(^٥) كذا ورد عند القاضي عياض في الشفا ١/ ١٦١.

(^٦) قول قطرب ورد عند الماوردي في أعلام النبوة ص ٣٨.