= وقال الذهبي في ((الميزان)) (٢١٣/١): هكذا فليكن الكذب والحديث ذكره الهيثمي في ((مجمع الزوائد)) (٢٩٣/٤). وعزاه للطبراني في الأوسط وقال: وفي إسناد الأوسط بشر بن ابراهيم وهو وضاع. وللحديث شاهد من حديث أنس.

أخرجه ابن الجوزي في ((الموضوعات)) (٢٦٦/٢) - بتحقيقنا. من طريق خالد بن اسماعيل الأنصاري حدثنا مالك بن أنس عن حميد عن أنس بنحو حديث معاذ.

وقال ابن الجوزي: لا يصح، خالد بن اسماعيل يضع الحديث على ثقات المسلمين لا يجوز الاحتجاج به بحال.

وأقره السيوطي في ((اللآلىء المصنوعة)) (١٦٦/٢)

والحديث بشواهد ذكره الحافظ في ((التلخيص)) (٢٠١،٢٠٠/٣) وضعف طرقه كلها وقال: وأغرب إمام الحرمين فصححه من حديث جابر، وهو لا يوجد ضعيفاً فضلاً عن صحيح، وفي مصنف ابن أبي شيبة عن الحسن والشعبي: انهما كَانَا لا يريان بأساً بالنهاب في العرسات والولائم وكرهه ابن مسعود وابراهيم وعطاء وعكرمة. أ.هـ

تنبيه: هذا الحديث ذكره الرافعي في ((الشرح)) من حديث جابر وتبعه جماعة من الفقهاء كالغزالي والإمام والقاضي حسين كما في ((التلخيص)) (٢٠١/٣) وقال الحافظ: هذا لا نعرفه من حديث جابر.

وقال ابن الملقن في ((الخلاصة)) (٢١٢/٢): غريب من حديث جابر معروف من حديث معاذ وأنس و اسنادهما ضعيف.