قد ذكرت (١) في (ن وَالْقَلَمِ) (٢) البيانَ والإدغام (٣).

قرأ أبو بكر وحمزة: ﴿ءأَن كَانَ﴾ [١٤] بهمزتين محققتين، وابن عامر بهمزة ومدة، وابن ذكوان دون هشام في المد لما ذكرناه في (فصلت) (٤)، والباقون بهمزة واحدة مفتوحة على الخبر. ﴿أَنْ يُبْدِلَنَا﴾ [٣٢] قد ذكر (٥).

نافع ﴿لِيَزْلقُونَكَ﴾ [٥١] بفتح الياء، والباقون بضمها (٦).

قرأ أبو عمرو والكسائي: ﴿وَمَنْ قِبَله﴾ [٩] بكسر القاف وفتح الباء، والباقون بفتح القاف وإسكان الباء (٧). ﴿أُذُنٌ وَاعِيَةٌ﴾ [١٢] قد ذكر (٨).

وكلهم قرؤوا: ﴿وَتَعِيَهَا﴾ [١٢] بكسر العين وفتح الياء وتخفيفها، وجاء عن ابن كثير وعاصم وحمزة في ذلك ما لا يصحّ (٩).

(١) الآية: ١.

(٢) في سورة يس، الآية (١).

(٣) في (أ) و(ط): "قد ذكرت البيان والإدغام في ن والقلم".

(٤) عند الآية: ٤٤.

(٥) في سورة الكهف، الآية: ٨١.

(٦) انظر: النشر ٢/ ٣٨٩، والجامع ل ٣٥١/ ا، والسبعة ص ٦٤٧، والمبسوط ص ٣٧٨، والتذكرة ٢/ ٥٩٥.

(٧) انظر: المصادر السابقة.

(٨) في سورة المائدة، الآية: ٤٥.

(٩) مثل: ﴿تَعْيَهَا﴾ بسكون العين، واختلاس كسرة العين، ومثقلة العين مخفوضة الياء مسكنة، وكلها أخطاء. وذكر غيرها الحافظ ﵀ في "جامعه".

انظر: الجامع ل ٣٥١/ ب، ل ٣٢٥/ أ.