بالياء (١)، (٢).

قرأ الكوفيون هنا: ﴿وَلَا يُنْزِفُونَ﴾ [١٩] بكسر الزاي، والباقون بفتحها (٣).

حمزة والكسائي: ﴿وَحُورٍ عِينٍ﴾ [٢٢] بخفضهما، والباقون برفعهما (٤).

أبو بكر وحمزة: ﴿عُرْبًا﴾ [٣٧] بإسكان الراء، والباقون بضمها (٥).

والاستفهامان مذكوران فى (الرعد) (٦) أن نافعًا والكسائي قرءا في الأول منهما بالاستفهام وفي الثاني بالخبر، والباقون فيهما بالاستفهام (٧)، وهم على أصولهم فى التحقيق والتليين. ﴿أَوَآبَاؤُنَا﴾ [٤٨] قد ذكر (٨).

نافع وعاصم وحمزة: ﴿شُرْبَ الْهِيمِ﴾ [٥٥] بضم الشين، والباقون

(١) بواو بعد الذال ﴿ذُو﴾ نعتا للاسم، وكذلك هو في المصاحف الشامية، وغيرهم: ﴿ذِي﴾ بالياء نعتا للرب، وكذلك في مصاحفهم. انظر: النشر ٢/ ٣٨٢، والسبعة ص ٦٢١.

(٢) انتهت النسخة الأصل (ظ) وهي الظاهرية عند هذا الموضع بالنسبة للفرش، ففي هذه النسخة انخرام من هنا إلى باب التكبير، لذا اعتمدت نسخة (ت) في الترقيم والنسخ من هنا إلى باب التكبير.

(٣) انظر: النشر ٢/ ٣٥٧، والجامع ل ٣٤٤/ ب، والسبعة ص ٣٦٠، والتذكرة ٢/ ٥٧٩.

(٤) انظر: المصادر السابقة.

(٥) انظر: النشر ٢/ ٣٨٣، والجامع ل ٣٤٤/ ب، والسبعة ص ٦٢٢، والمبسوط ص ٣٦٠، والتذكرة ٢/ ٥٧٩.

(٦) الآية: ٥.

(٧) انظر: النشر ١/ ٣٧٣.

(٨) في سورة الصافات، الآية (١٧).