وحمزة، وأثبتها في الوصل نافع وأبو عمرو (١)، ﴿فَمَا ءاتَانِي اللَّهُ﴾ [٣٦] أثبتها مفتوحة في الوصل ساكنة في الوقف قالون وحفص وأبو عمرو بخلاف عنهم - أعني: في الوقف -، وفتحها في الوصل، وحذفها في الوقف ورش، وحذفها الباقون في الحالين (٢)، ووقف الكسائي على ﴿وَادِ النَّمْلِ﴾ [١٨] بالياء، ووقف الباقون بغير ياء، وقد ذكر قبل (٣).

قرأ حمزة والكسائي: ﴿وَيَرَى فِرْعَوْنُ وَهَامَانُ وَجُنُودُهُمَا﴾ [٦] بالياء مفتوحة وفتح الراء وإمالة فتحها، ورفع الأسماء الثلاثة، والباقون بالنون مضمومة وكسر الراء وفتح الياء بعدها ونصب الأسماء الثلاثة (٤).

حمزة والكسائي: ﴿عَدُوًّا وَحُزْ نًَا﴾ [٨] بضم الحاء وإسكان الزاي، والباقون بفتحهما (٥).

ابن عامر وأبو عمرو: ﴿حَتَّى يَصْدُرَ الرِّعَاءُ﴾ [٢٣] بفتح الياء وضم الدال، والباقون بضم الياء وكسر الدال (٦).

(١) انظر: النشر ١/ ٣٠٣، ٢/ ٣٤٠، والجامع ل ٣٠٣ / أ.

(٢) انظر: النشر ٢/ ٣٤٠، والجامع ل ٣٠٣ / أ.

(٣) في باب الوقف على مرسوم الخط.

(٤) انظر: النشر ٢/ ٣٤١، والجامع ل ٣٠٣ / ب، والسبعة ص ٤٩٢، والمبسوط ص ٢٨٥، والتذكرة ٢/ ٤٨٤.

(٥) انظر: النشر ٢/ ٣٤١، والجامع ل ٣٠٣ / ب، والسبعة ص ٤٩٢، والمبسوط ص ٢٨٥، والتذكرة ٢/ ٤٨٤.

(٦) انظر: النشر ٢/ ٣٤١، والجامع ل ٣٠٣ / ب، والسبعة ص ٤٩٢، والمبسوط ص ٢٨٥، والتذكرة ٢/ ٤٨٤.