وقرئ: (يَخَطِّفُ) بفتح الياء والخاء وكسر الطاء (^١).

وقرئ: (يِخِطِّفُ) بكسر الياء والخاء والطاء (^٢).

وقرأ بعض أهل المدينة: (يَخْطِّفُ) (^٣) بسكون الخاء وتشديد الطاء (^٤).

وقراءةُ الأكثر: ﴿يَخْطَفُ﴾ (^٥) بفتح الياءِ وسكونِ الخاء وفتحِ الطاء وتخفيفِها.

فأمَّا وجهُ تشديد الطاء: فعلى أن أصله: يَخْتَطِفُ، فأدغمت التاء في الطاء.

وأمَّا كسرُ الخاء: فلاجتماع الساكنَين، فحرِّك الأولُ إلى الكسر كما في قوله: ﴿لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ [البينة: ١].

وأما كسرُ الياء: فإتباعًا للخاء.

وأما فتحُ الخاء: فلِنَقْل حركة التاء المدغَمة إليها.

وقوله تعالى: ﴿كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ﴾: يجوز (أضاء) لِلَّازم (^٦) والمتعدِّي، ومعنى الأولِ: كلما ضاء (^٧) لهم البرقُ، ومعنى الثاني: كلما أضاء البرقُ الطريقَ لهم.

(^١) مع تشديد الطاء أيضًا. انظر: "معاني القرآن" للزجاج (١/ ٩٥)، و"إعراب القرآن" للنحاس (١/ ٣٤)، و"المحرر الوجيز" (١/ ١٠٣)، و"البحر" (١/ ٢٥٢).

(^٢) مع تشديد الطاء أيضًا. انظر: "معاني القرآن" للزجاج (١/ ٩٥)، و"المختصر في شواذ القراءات" (ص: ١١)، و"المحتسب" (١/ ٥٩)، و"المحرر الوجيز" (١/ ١٠٣)، و"البحر" (١/ ٢٥٢).

(^٣) "يخطف": من (أ).

(^٤) انظر: "معاني القرآن" للفراء (١/ ١٨)، و"إعراب القرآن" للنحاس (١/ ٣٥)، و"المختصر في شواذ القراءات" (ص: ١١)، و"المحتسب" (١/ ٦١)، و"المحرر الوجيز" (١/ ١٠٣)، و"البحر" (١/ ٢٥٢).

(^٥) وهي قراءة العشرة. وكلمة: "يخطف" من (أ).

(^٦) في (ر): "اللازم".

(^٧) في (ف): "أضاء".