وقال ابن مسعودٍ ﵁: يُمْلِي لهم (^١).

وقال مجاهد ﵀: يزيدُهم مُدَّةً (^٢).

وقال ابن كَيسان: يُمْهلُهم (^٣).

وهي أقاويلُ متقاربةٌ.

وأما الطُّغيان: فهو مجاوزةُ الحد في اللغة، يُقال: طَغَى السَّيل؛ أي: جاء بالماء الكثير، وطَغَى البحر: إذا هاجتْ أمواجه.

وقال الخليل: هو من الواو والياء أيضًا جميعًا (^٤)، يقال: طَغَوتُ، وطَغَيتُ، طُغْيانًا وطُغْوانًا.

وأما تفسيرُه هاهنا:

فقد قال ابن عباسٍ والسُّدِّي: ﴿فِي طُغْيَانِهِمْ﴾؛ أي: في كفرهم وضلالهم (^٥).

وقيل: هو إظهارُ القوة على مَن لا قوة له.

وقيل: أي: في غُلُوِّهم (^٦) في الكفر.

وقيل: أي: في عُتُوِّهم.

وقيل: أي: في تكبُّرهم.

(^١) رواه الطبري في "تفسيره" (١/ ٣١٨).

(^٢) رواه الطبري في "تفسيره" (١/ ٣١٩).

(^٣) انظر: "معاني القرآن" للزجاج (١/ ٩١).

(^٤) انظر: "العين" للخليل (٤/ ٤٣٥). وكلمة "أيضًا" ليست في (أ).

(^٥) رواه عنهما الطبري في "تفسيره" (١/ ٣٢١).

(^٦) في (أ): "علوهم".