ذكره أبو بكر الخلال في كتاب "العلل".

واحتج بأن الطيب معنى يراد للترفه، فإذا منع المحرم من ابتدائه، منع من استدامته، كاللباس.

والجواب: أن اللباس لا يراد للاستدامة والبقاء، وإنما يراد للترفه والنزع، والطيب يراد للاستدامة والبقاء، فهو كالنكاح.

واحتج بأنه طيب فمنع من استدامته، كالطيب الذي له أثر.

والجواب: أن الأثرم ذكر في "مختصر الحج": تطيب بأي طيب الرجال شئت مثل الذريرة والمسك والعنبر والعود.

وهذا يدل على جواز ذلك، فلا نسلم الأصل.

واحتج بأنه إنما منع من الطيب في الإحرام؛ لئلا يدعوه ذلك إلى الوطء، وهذا موجود في استدامة الطيب.

والجواب: أنه منع المحرم من عقد النكاح؛ لئلا تدعوه نفسه إلى الوطء، ثم لا يمنع من استدامته.

٦٢ - مسألة

إذا أحرم بنسك، ثم نسي ما أحرم به، فهو مخير؛ إن شاء صيره حجًا، وإن شاء صيره عمرة:

وقد قال أحمد في رواية ابن منصور: وقد ذكر له قول سفيان في