وهو القولُ المعتمدُ عند جمهور أهلِ السنَّةِ (^١).

وقيل: الكرسيُّ: العرش.

وقيل: إنه غيره، وهو موضعُ قدمي الربِّ تعالى، وروي هذا عن ابن عباسٍ أَيضًا كما تقدَّم، وله شواهدُ، وهو المشهورُ عند أهل السنَّةِ (^٢).

وقولُه تعالى: ﴿وَلَا يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا﴾: الأَوَدُ: المشقةُ (^٣)؛ فالمعنى: لا يشقُّ عليه حفظهما، ولا يُثقله، ونفي الأَوَدِ عنه يدلُّ على كمال قوَّته ﷾.

وقوله: ﴿وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيم (٢٥٥)﴾: خُتمت هذه الآيةُ بذكر هذين الاسمين؛ وهما: العليُّ العظيمُ، كما افتتُحت بذكر اسمين من أَسماء الله الحسنى؛ وهما: الحي القيوم، فتضمَّنت الآيةُ أَربعةً من أَسماء الله الحسنى عدا الاسم الجامع الله.

وفيها إِثباتُ كمال ملكه؛ لقوله: ﴿لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ﴾، ومن كمال مُلكِه أَلَّا يشفع أَحدٌ إِلَّا بإذنه.

(^١) قال الذهبي في «العرش» (١/ ٣٥٢): «وهذا القول في الكرسي نقل عن كثير من الصحابة والتابعين، منهم: ابن مسعود، وأبو موسى الأشعري، ومجاهد، وغيرهم». وينظر: «أصول السنة» لابن أبي زمنين (ص ٥٤)، و«بيان تلبيس الجهمية» (٨/ ٣٦٣ - ٣٦٥)، و«شرح العقيدة الطحاوية» (٢/ ٣٦٨ - ٣٧١).

(^٢) تقدم، وينظر أيضًا الخلاف في: «تفسير الطبري» (٤/ ٥٣٧ - ٥٤٢)، و«تفسير ابن أبي حاتم» (٢/ ٤٩٠ - ٤٩٢)، و«تفسير البغوي» (١/ ٣٢١ - ٣١٣)، و«المحرر الوجيز» (٢/ ٢٦ - ٢٨)، و«تفسير ابن كثير» (١/ ٦٨٠ - ٦٨١).

(^٣) ينظر: «المفردات» للراغب (ص ٩٧ - ٩٨).