الخروج دونه، ألا ترى أنه حسب أنها لم تطف طواف الزيارة، فلما قيل: إنها أفاضت، قال لها: انفِري، رخص لها في ترك طواف الصدر^(١).

وفي الحديث دلالة ألا وقت لطواف الزيارة؛ لا يجوز إلا فيه، وسنته يوم النحر، فإذا فات؛ فمتى جاء به أجزأه، [وقيل: عقرى فعلى في معنى: مفعولة، كالحسرى بمعنى: المحسورة]^(٢).

ومن باب دخول الكعبة والصلاة فيها

[١٧٦] قوله: (فَأَجَافُوا عَلَيْهِمِ البَابَ طَوِيلًا)^(٣) أجاف الباب أي: ردَّه، وقوله: (وَاللهِ، لَتُعطِينِهِ أَو لَيَخْرُ جَنَّ هَذَا السَّيفُ مِن صُلِي) يعني: إن لم أعطهم المفتاح أخذوا هذا السيف مني، ومنعوني أن أكون بهذه المنزلة، في الحديث فضيلة الكعبة، وفيه: أن دخول البيت سنة، وفيه: أن الصلاة في الكعبة جائزة.

[١٧٧] وفيه: أن حديث بلال أولى من حديث ابن عباس لأن النبي صلى الله عليه وسلم: (دَعَا وَلَم يُصَلِّ)^(٤)، لأن حديث بلال مثبت، وحديث ابن عباس ناف، والمثبت أولى من النافي.