- أحمد أمين:

- إن الأزهر لا يقبل الآراء العلمية الحرة، فخير طريقة لبث ما تراه مناسبا من أقوال المستشرقين ...: ٢٣٨.

- انظر شرح النووي على مسلم وشرح «مسلّم الثبوت»: ٢٦٥.

- أن هذا التعديل كان من أكثر نقاد الحديث وخاصة المتأخرين منهم: ٢٦٢.

- أن الوضّاع قد استغلوا فرصة إكثاره فزوروا عليه أحاديث لا تُعدُّ: ٣١٨.

- أنه [أبو هريرة] لم يكن يكتب، بل يحدث من ذاكرته ...: ٢٣٧.

- جماعة من العلماء الصادقين، نهضوا لتنقية الحديث مما ألمَّ به ...: ٢٦٢.

- فلم يأخذ ابن عباس بخبره ...: ٢٩٩.

- فهل اتجهوا في نقد الحديث إلى امتحان الكمأة ...: ٢٨٥.

- لم يكن مقتصرا على ما سمع من رسول الله ﷺ بل يحدّث بما أخبره به غيره ...: ٣٠٥.

- وبعضهم كان سليم النية يجمع كل ما أتاه على أنه صحيح ...: ٢٤٩.

- وأكثر هؤلاء النقاد - أي نقاد الحديث - عدلوا الصحابة كلهم إجمالا وتفصيلا ...: ٢٦١.

- وتلمح أحاديث كثيرة لا تشك - وأنت تقرؤها - أنها وضعت لتأييد الأمويين والعباسيين ...: ٢٥٥.

- وحسبك دليلا على مقدار الوضع أن أحاديث التفسير التي ذكر عن أحمد بن حنبل ...: ٢٤٢.

- وعلى كل حال، مضى العصر الأول ولم يكن تدوين الحديث شائعًا، إنما كانوا يَرْوُونَهُ شفاهًا وحفظًا ...: ٣٠٤.

- وعلى كل فالذي جرى عليه العمل من أكثر نقاد الحديث - وخاصة المتأخرين - على أنهم عدّلوا كل صحابي ...: ٢٦١.

- وقد أكثر بعض الصحابة من نقده على الإكثار في الحديث عن رسول الله ﷺ ...: ٣١٠.

- وقد وضع العلماء للجرح والتعديل قواعد ليس هنا محل ذكرها ...: ٢٦٩.

- وكان للاختلاف المذهبي أثر في التعديل والتجريح ...: ٢٦٦.

- وكالذي روي أن فاطمة بنت قيس روت أن زوجها طلقها ...: ٢٦٤.

- وكذلك في الفقه فلا تكاد تجد فرعا فقهيا إلا وحديث يؤيد هذا وحديث يؤيد ذاك ...: ٢٥٧.

- وهذا نقد من ابن عمر لطيف في الباعث النفسي: ٢٨٧.

- ويظهر أن الصحابة أنفسهم في زمنهم كان يضع بعضهم موضع النقد وينزلون بعضا منزلة أسمى من بعض: ٢٦٢.

- ويظهر أن هذا الوضع حدث في عهد الرسول ﷺ ...: ٢٣٨.

- يخيّل أليّ أن من أهم أسباب الوضع تغالي الناس إذ ذاك في أنهم لا يقبلون من العلم إلا على ما اتصل بالكتاب والسنة ...: ٢٥٨.