من الشافعى ليس بالثبت، وإنما أخذ أكثر الكتاب من آل البويطى بعد موت البويطى، قال أبو الحسين الرازى، وهذا لا يقبل من أبى يزيد، بل البويطى كان يقول: الربيع أثبت فى الشافعى منى، وقد سمع أبو زرعة الرازى كتب الشافعى كلها من الربيع قبل موت البويطى بأربع سنين)) .

ولقد قال الراوى عن الربيع كما جاء فى كتاب الأم المطبوع بمصر جـ٢ ص ٩٣: أخبرنا الربيع بن سليمان المرادى بمصر سنة سبع ومائتين قال: أخبرنا محمد بن إدريس الشافعى رحمه الله، وهذا بعد موت الشافعى بثلاث سنين، وقبل موت البويطى بأربع وعشرين سنة^(١) فالكتاب على هذا قد نقله ذلك الراوى عن الربيع قبل موت البويطى بأربع وعشرين سنة.

١١٣ - والخلاصة أن الأخبار متضافرة، والإسناد متصلة مثبتة أن الشافعى رضى الله عنه كان يدون كتبه، وأنه دون كتباً بالعراق، ودون مثلها بمصر، وكان يكتب ثم يقرىء ما كتب تلاميذه، ثم ينسخونه، وأحياناً كان يملى، وأن الربيع بن سليمان هو الذى روى كتب الشافعى التى انتهى إليها، ودون آخر آرائه فيها، وأن العلماء كانوا يشدون الرحال إليه لنقل كتب الشافعى، وأن الربيع قد سمع جل هذه الكتب عن الشافعى، وأن ما لم يسمع من أبواب الفقه قد ذكره هو فى روايته، وقد نصت عليه كتب التاريخ، وهذا ياقوت يحصى ما لم يسمعه الربيع عن الشافعى من أبواب الفقه فيقول فى معجمه: والذى لم يسمعه الربيع من الشافعى رضى الله عنه وأرضاه كتاب الوصايات الكبير، وكتاب اختلاف أهل العراق على على وعبدالله، وكتاب ديات الخطأ، وكتاب قتال المشركين، وكتاب الإقرار بالحكم الظاهر، وكتاب الأحباس وكتاب اتباع أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكتاب مسألة الجنين، وكتاب وصية الشافعى، وكتاب ذبائح بنى إسرائيل، وكتاب غسل الميت، وكتاب ما ينجس الماء مما خالطه، وكتاب الأمالى فى الطلاق.