جزاء عند العمل، وإن لم يكن مسببا عن العمل، هو الذي يتفاضلان فيه. وهذا واضح.

قاعدة

٠ يظهر من كلام المرتضى رحمه الله: أن قبول العبادة وإجزائها غير متلازمين، فيوجد الاجزاء من دون القبول، دون العكس. وهو قول بعض العامة . لان المجزئ: ما وقع على الوجه المأمور به شرعا، وبه يخرج عن العهدة، وتبرأ الذمة، ويسمى فاعله مطيعا.

والقبول: ما يترتب عليه الثواب.

والذي يدل على انفكاكه منه:

: سؤال إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام التقبل (٣ )، مع أنهما لا يفعلان إلا فعلا صحيحا مجزئا .

وفيه نظر، لان السؤال قد يكون للواقع، كما سلف ، وكالذي بعده <a " /عربي/القرآن-الكريم/2/128" البقرة: 128">﴿ربنا واجعلنا مسلمين لك﴾ وقد كانا مسلمين.

Sayfa 97