وَالرَّابِع يجوز تَزْوِيجهَا وَهُوَ ان يستبرأها بِحَيْضَة ثمَّ يُزَوّجهَا

وَالْخَامِس يجوز ان يكاتبها فتؤدي كتَابَتهَا

واما الْفراش الاخس فانه فرَاش الامة اذا ولدت الامة عَليّ فرَاش سَيِّدهَا فانه لَا يثبت نسب الْوَلَد مِنْهُ مَا لم يَدعه فِي قَول ابي حنيفَة واصحابه وَيثبت نسب وَلَدهَا من سَيّده مَا لم ينفه فِي قَول ابي عبد الله لقَوْله ﵊ الْوَلَد للْفراش وللعاهر الْحجر

اعْلَم ان الرَّضَاع يَدُور عَليّ خَمْسَة مسَائِل

احدها مَسْأَلَة مَاهِيَّة الرَّضَاع

وَالثَّانِي مَسْأَلَة مِقْدَار الرَّضَاع

وَالثَّالِث مَسْأَلَة مُدَّة الرَّضَاع

وَالرَّابِع مَسْأَلَة مَوضِع الرَّضَاع

مَاهِيَّة الرَّضَاع

اما مَاهِيَّة الرَّضَاع فَفِيهَا ثَلَاثَة اقاويل

احدها قَول الشَّافِعِي انه اللَّبن يشربه الصَّبِي اَوْ يَأْكُلهُ فِي الطَّعَام اَوْ دَوَاء غلب عَلَيْهِ الطَّعَام اَوْ غَلبه هُوَ اَوْ كَانَ قد اوجر فَحصل فِي الْمعدة