أوَّلًا: مسائلُ النَّحْوِ

النَّكِرَةُ والْمَعْرِفَةُ

١- بابُ الضَّمِيرِ

- إلحاقُ الياءِ مَعَ تاءِ المخاطبةِ المؤنَّثةِ فيقالُ في «فَعَلْتِهِ»: «فَعَلْتِيهِ»؛ وهي لُغَةٌ لبعضِ العَرَبِ حكاها الخَلِيلُ (٢٠٨)

- حذفُ أَلِفِ ضميرِ المؤنَّث «ها»، مَعَ تسكينِ الهاءِ، ونَقْلُ فَتْحَتِهَا إلى الحَرْفِ الذي قَبْلَهَا؛ فيقالُ في «بِهَا»: «بَهْ»؛ وهي لغةُ طَيِّئٍ ولَخْم (١٤)، ١٦

- حَذْفُ الضميرِ الرابطِ مِنْ جُمْلَةِ الخَبَرِ ٢

- حَذْفُ الضميرِ الرابطِ مِنْ جُمْلَةِ الصِّلَةِ ٣٨

- رُجُوعُ الضميرِ إلى المفهومِ مِنَ السِّيَاقِ، وإنْ لم يُصَرَّحْ به (٢)، ٣٤، ٧٠، ٨١، ١١١

ضَمِيرُ الشَّأْن

- مجيءُ ضميرِ الشَّأْنِ مَحْذُوفًا اسمًا لـ «إنَّ» أو إِحْدَى أخواتِهَا (٨)

٢- بابُ الاسمِ الْمَوْصُولِ

- حَذْفُ الضميرِ الرابطِ مِنْ جُمْلَةِ الصِّلَةِ ٣٨

- مجيءُ الاسمِ الموصولِ «الَّذِي» بمعنى «الَّذِينَ» (٢٩)، ٣١

- مجيءُ الاسمِ الموصولِ «الَّذِي» بمعنى «مَنْ»؛ فَيَقَعُ على الْمُفْرَدِ والْمُثَنَّى والجَمْع (٢٩)، ٣١