١٤٨١٥ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيزِ، قال: ثنا أحمدُ بن يونسَ، قال: ثنا [أبو المُحَيّاةِ] (١)، عن أبيه، قال: قدمتُ مكةَ بعد ما صُلب-أو قُتل- ابنُ الزُّبيرِ بثلاثةِ أيامٍ، فكلَّمتْ أمُّه أسماءُ بنت أبي بكرٍ ⦗١٩٣⦘ الحَجّاجَ فقالت: أَمَا آن لهذا الراكبِ أنْ ينزلَ؟ قال: المنافِقُ؟! قالت: لا واللهِ، ما كان بمنافقٍ؛ فلقد كان صَوّامًا قَوّامًا. قال: اسكتي؛ فإنّكِ عجوزٌ قد خَرِفْتِ، قالت: ما خَرِفْتُ منذُ سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقولُ: «يَخْرُجُ مِنْ ثَقِيفٍ كَذَّابٌ وَمُبِيرٌ»، فأما الكذابُ فقد رأيناه- يعني (٢): المختار- وأما المبيرُ فأنتَ.

(١) في الأصل: «ابن المختار»، والتصويب من مصادر التخريج. وهو: يحيى بن يعلى ابن حرملة التيمي.

[١٤٨١٥] ذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٧/٢٥٦)، وقال: «رواه الطبراني، وأبو المحياة وأبوه لم أعرفهما» . وسيأتي عند المصنف (٢٤/رقم ٢٧٢) بهذا الإسناد، مقرونًا برواية عبيد بن غنام، عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن أبي المحياة يحيى بن يعلى بن حرملة، به.

ورواه أبو الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان" (١/١٩٦-١٩٧) عن الحسين بن عمر، وأبو نعيم في "الحلية" (١/٣٣٣-٣٣٤) من طريق أبي حصين الوادعي، وابن عساكر (٢٨/٢٤٢-٢٤٣) من طريق السري بن يحيى؛ جميعهم (الحسين، ⦗١٩٣⦘ وأبو حصين، والسري) عن أحمد بن يونس، به.

ورواه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٥٧٩)، وابن بشكوال في "غوامض الأسماء المبهمة" (٢/٥٤٠)؛ من طريق ابن أبي شيبة، عن أبي المحياة، به.

وسيأتي عند المصنف (٢٤/رقم ٢٧٣) عن أحمد بن عمرو الخلال، عن محمد بن أبي عمر العدني، عن سفيان بن عيينة، عن أبي المحياة، به. وخالفه الفاكهي كما في "أخبار مكة" (١٦٧٤)، فرواه عن محمد بن أبي عمر العدني، عن سفيان بن عيينة، عن أبي المحياة، عن أمه، قالت: لما قَتَل الحجاج ... فذكره.

وتابع الفاكهي على هذا الوجه الحميدي فقد روى هذا الحديث في "مسنده" (٣٢٨) عن سفيان بن عيينة، عن أبي المحياة، عن أمه.

ورواه عن الحميدي على هذا الوجه البيهقي في "دلائل النبوة" (٦/٤٨١-٤٨٢)، وابن بشكوال في "غوامض الأسماء المبهمة" (٢/٥٤٠-٥٤١) .

ورواه البخاري في "التاريخ الكبير" (٨/٤١٦) عن الحميدي، عن سفيان بن عيينة، عن أبي المحياة، عن أبيه، به. وانظر الحديث السابق، والحديثين التاليين.

(٢) كذا في الأصل، والجادة: «تعني» . وما في الأصل قد يريد به «يعني الراوي» والمراد بالراوي: أسماء ﵂؛ وهو من الحمل على المعنى بتذكير المؤنث. وانظر التعليق على الحديث [١٣٦٦٦] .