713

Al-Mu'jam al-Kabir by al-Tabarani Vol. 13, 14

المعجم الكبير للطبراني جـ ١٣، ١٤

Soruşturmacı

فريق من الباحثين بإشراف وعناية د/ سعد بن عبد الله الحميد ود/ خالد بن عبد الرحمن الجريسي

١٤٧٣٢ - حدثنا مُطّلِبُ بن شُعيبٍ الأزْديُّ، قال: ثنا عبدُالله بن صالحٍ، قال: حدَّثَني الليثُ، حدَّثَني يزيدُ بن أبي حبيبٍ، عن أبي الخيرِ، عن عبد الله بن عمرٍو؛ أنّ رجلًا سأل رسولَ الله ﷺ: أيُّ الإسلامِ خيرُ؟ قال: «تُطْعِمُ الطَّعَامَ، وَتَقْرَأُ السَّلاَمَ عَلَى مَنْ عَرَفْتَ وَمَنْ لَمْ تَعْرِفْ» .

[١٤٧٣٢] رواه البخاري في "الأدب المفرد" (١٠٥٠) عن عبد الله بن صالح، به.
ورواه الخطيب في "الجامع لأخلاق الراوي" (٢٥٧) من طريق محمد بن إسماعيل أبي إسماعيل الترمذي، عن عبد الله بن صالح، به.
ورواه أحمد (٢/١٦٩ رقم ٦٥٨١) عن حجاج بن محمد المصيصي وأبي النضر هاشم بن القاسم، والبخاري (٦٢٣٦) عن عبد الله بن يوسف، والبخاري أيضًا (٢٨)، ومسلم (٣٩)، وأبو داود (٥١٩٤)، والنسائي (٥٠٠٠)، وابن حبان (٥٠٥)، وابن منده في "الإيمان" (٣١٧)؛ من طريق قتيبة بن سعيد، والبخاري (١٢)، وابن منده في "الإيمان" (٣١٧)؛ من طريق عمرو بن خالد، ومسلم (٣٩)، وابن ماجه (٣٢٥٣)؛ من طريق محمد بن رمح بن المهاجر، وابن منده (٣١٧)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٣٠٨٨)؛ من طريق يحيى بن بكير، وابن منده (٣١٧) من طريق آدم بن أبي إياس وسعيد بن أبي مريم، وأبو نعيم في "الحلية" (١/٢٨٧) من طريق يونس بن محمد المؤدب، وأبو نعيم في "المستخرج" (١٥٥) من طريق سعيد ابن سليمان، والخطيب في "تاريخ بغداد" (٨/١٦٩) من طريق عيسى بن حماد؛ جميعهم (حجاج، وأبو النضر، وعبد الله بن يوسف، وقتيبة بن سعيد، وعمرو بن خالد، ومحمد بن رمح، ويحيى بن بكير، وآدم، وسعيد بن أبي مريم، ويونس المؤدب، وسعيد بن سليمان، وعيسى) عن الليث بن سعد، به.
أَسلمُ أبو عمرانَ
١٤٧٣٣ - حدثنا بكرُ بن سهلٍ، قال: ثنا شعيبُ بن يحيى، عن ابن لَهِيعةَ، عن يزيدَ بن أبي حبيبٍ؛ أنّ أسلمَ أبا عمرانَ حدَّثه؛ أنَّ عبدَالله ابن عمرٍو كان عندَ رسولِ الله ﷺ، فأقبل رجلٌ من الأعرابِ، فقال: ⦗١١٣⦘ يا رسولَ اللهِ، إني أُحبُّ الجهادَ والعمرةَ، فقال رسولُ الله ﷺ: «هَلْ لَكَ وَالِدَانِ؟» قال: نعم، كلاهما، قال: «فَارْجِعْ [فَأَحْسِنْ] (١) صَحَابَتَهُمَا» .

[١٤٧٣٣] لم نقف عليه من هذا الوجه، وانظر الحديث [١٤٧٣٦]، والحديث [١٤٢٦٥] . ⦗١١٣⦘
(١) رُسمت في الأصل: «فالتز» واللام مائلة كأنها كاف، والمثبت موافق لما سيأتي في الحديث [١٤٧٣٦] .

14 / 112