١٤٦٣٢ - حدثنا هارونُ، قال: ثنا أبو عبدِالرحمنِ عبدُاللهِ بن يزيدَ، ثنا عبدُالرحمنِ بن زيادِ بن أَنْعُمٍ، عن الحُبُليِّ، عن عبد اللهِ بن عمرٍو، قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ: «لاَ تَتَمَنَّوْا لِقَاءَ العَدُوِّ وَسَلُوا اللهَ العَافِيَةَ، فَإِذَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاثْبُتُوا، فَإِنْ أَيْلَبُوا (١) وَصَيَّحُوا فَعَلَيْكُمْ بِالصَّمْتِ» .

[١٤٦٣٢] ذكره المتقي الهندي في "كنز العمال" (١٠٩٢٥) وعزاه للمصنف.

ورواه الدارمي (٢٤٨٤) عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ، به.

ورواه ابن أبي شيبة (٣٣٩٧٦) عن عبدة بن سليمان، وعبد بن حميد (٣٣٠) عن يعلى بن عبيد، وابن أبي حاتم في "تفسيره" (٥/١٧١١ رقم ٩١٣١)، والبيهقي (٩/١٥٣)؛ من طريق عبد الله بن وهب؛ جميعهم (عبدة، ويعلى، وابن وهب) عن عبد الرحمن بن زياد الإفريقي، به. وانظر الحديث [١٤٦٣٤] .

(١) كذا في الأصل، وفي مصادر التخريج: «أجلبوا»، ومعناه: تجمَّعوا. ويقال: جَلَبَ على فرسه يَجْلُبُ، وأجلب عليه: إذا استحثَّه للعَدْو بوَكْزٍ أو صياح أو نحوه. وما في الأصل إن صحت به الرواية فلعله مما وقع فيه إبدال الياء من الجيم، ويكون أصله «أجلبوا» فأُبدلت الجيم ياءً؛ كما قالوا: صَهَارِيج وصهاريّ، وصِهْريجٌ وصِهْريٌّ، وكما قالوا في «الشجرة»: «الشِّيَرة» . وقرئ بها في قوله تعالى: ﴿هَذِهِ الشَّجَرَةَ﴾ [البقرة: ٣٥] . وإن كان ابن جني قد عدَّ الياء في «الشيرة» أصلية، وأنها لغة في «الشجرة» . وانظر: "سر صناعة الإعراب" (٢/٧٦٥- ٧٦٦)، و"الأمالي في لغة العرب" للقالي (٢/٢١٤)، و"لسان العرب" و"تاج العروس" (ج ل ب، ش ج ر)، و"معجم القراءات" لعبد اللطيف الخطيب (١/٨٢) .

١٤٦٣٣ - حدثنا هارونُ، قال: ثنا عبدُاللهِ بن يزيدَ، قال: ثنا حَيْوةُ بن شُريحٍ، قال: حدَّثَني أبو هانئٍ (١)، عن الحُبُليِّ، عن عبد اللهِ ابن عمرٍو، قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ: «الدُّنْيَا مَتَاعٌ، وَخَيْرُ مَتَاعِهَا المَرْأَةُ الصَّالِحَةُ» .

(١) هو: حميد بن هانئ الخولاني.

[١٤٦٣٣] كذا رواه المصنف عن هارون بن ملول، ولم نقف على رواية هارون عند ⦗٤٣⦘ غير المصنف، كما لم نجد من رواه على هذا الوجه، ولكن رواه جمع من الرواة عن عبد الله بن يزيد المقرئ، عن حيوة بن شريح، عن شرحبيل بن شريك، عن الحبلي، به؛ هكذا رواه أحمد (٢/١٦٨ رقم ٦٥٦٧) عن عبد الله بن يزيد المقرئ، عن حيوة، عن شرحبيل، عن الحبلي، به.

ورواه مسلم (١٤٦٧)، وأبو نعيم في "المستخرج" (٣٤٤٣)، وابن عبد البر في "التمهيد" (١٩/١٦٧)؛ من طريق محمد بن عبد الله بن نمير، وابن أبي عاصم في "الزهد" (١٤٨) عن عقبة بن مكرم، والنسائي (٣٢٣٢) عن محمد بن عبد الله بن يزيد، وأبو عوانة في "مسنده" (٤٥٠٤)، وأبو محمد الفاكهي في "حديثه" (٢٤٨)؛ عن عبد الله بن أحمد أبي يحيى بن أبي مسرة، وابن أبي حاتم في "تفسيره" (٣٢٧٧) عن أحمد بن سنان الواسطي، وابن حبان (٤٠٣١) من طريق الحسين بن عيسى، وأبو نعيم في "المستخرج" (٣٤٤٢)، والبغوي في "شرح السنة" (٢٢٤١)؛ من طريق الحارث بن أبي أسامة، والبيهقي (٧/٨٠) من طريق أحمد بن منصور المروزي، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٤٢٩٩) من طريق محمد بن أحمد ابن أنس؛ جميعهم (ابن نمير، وعقبة، ومحمد بن عبد الله، وابن أبي مسرة، وأحمد ابن سنان، والحسين بن علي، والحارث بن أبي أسامة، وأحمد بن منصور، ومحمد بن أحمد) عن عبد الله بن يزيد المقرئ، عن حيوة، عن شرحبيل بن شريك، عن الحبلي، به.

وقرن أحمد والفاكهي وأبو نعيم والبغوي: عبدَالله بنَ لهيعة مع حيوةَ بن شريح، وجاء عند النسائي وابن حبان: «حدثنا حيوة وذكر آخر»، والمبهم هو: ابن لهيعة.

وانظر الحديث [١٤٦٢٤] .