الوليدُ بن عَبَدةَ

١٤٦٠٥ - حَدَّثنا يحيى بن عثمانَ بن صالحٍ، قال: ثنا حَسّانُ بن غالبٍ، قال: وحدثنا ابنُ لَهِيعةَ، عن يونسَ بن يزيدَ، عن محمدِ بن إسحاقَ، عن [يزيدَ] (١) بن أبي حبيبٍ، عن الوليدِ بن عَبَدةَ، عن عبد اللهِ بن عمرٍو، عن النَّبيِّ ﷺ ... سواءً.

[١٤٦٠٥] رواه أبو داود (٣٦٨٥)، والفسوي في"المعرفة والتاريخ" (٢/٥١٨)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (٤/٢١٧)، والمزي في "تهذيب الكمال" (٣١/٤٥)؛ من طريق حماد بن سلمة، والبزار (٢٤٥٤) من طريق محمد بن سلمة الحراني؛ كلاهما (حماد، ومحمد) عن محمد بن إسحاق، به.

وتقدم في تخريج الحديث السابق أن الإمام أحمد روى هذا الحديث (٢/١٥٨ رقم ٦٤٧٨) من طريق يحيى بن إسحاق، عن ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عمرو ابن الوليد، عن عبد الله بن عمرو. وانظر الحديث السابق والحديث [١٤٢٧٨] .

(١) في الأصل: «فرقد»، والتصويب من مصادر التخريج.

[عمرو] (١) بن الوليد

١٤٦٠٦ - حدثنا يحيى بن نافعٍ المصريُّ أبو حبيبٍ، قال: ثنا سعيدُ بن أبي مريمَ، قال: أخبرنا ابنُ لَهِيعةَ، عن يزيدَ بن أبي حبيبٍ، عن عمرِو بن الوليدِ، عن عبد اللهِ بن عمرٍو، قال: قلتُ: يا رسولَ اللهِ، ⦗٢٤⦘ هل تُحِسُّ بالوحيِ؟ قال: «نَعَمْ؛ أَسْمَعُ صَلاَصِلا (٢)، ثم أَسْتَثْبِتُ (٣) عِنْدَ ذَلِكَ، وَمَا مِنْ مَرَّةٍ يُوحَى إِلَيَّ إِلاَّ ظَنَنْتُ أَنَّ نَفْسِي تَفِيضُ» .

(١) في الأصل: «عُمَر»، والتصويب من إسناد الحديثين التاليين ومصادر تخريجهما. وتقدم في الترجمة قبل السابقة ذكر رواية عمرو بن الوليد، وهو تكرار لما هنا في الترجمة فقط دون الروايات.

[١٤٦٠٦] ذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٨/٢٥٦)، وقال: «رواه أحمد والطبراني، وإسناده حسن» .

ورواه أحمد (٢/٢٢٢ رقم ٧٠٧١) عن قتيبة بن سعيد، والفسوي في "المعرفة والتاريخ" (٢/٥١٩) عن هانئ بن المتوكل، وابن بكير؛ جميعهم (قتيبة، وهانئ، وابن بكير) عن ابن لهيعة، به. ⦗٢٤⦘

(٢) كذا في الأصل، وفي "مسند أحمد": «صلاصل»، وهو الجادة؛ لأنها ممنوعة من الصرف. وفي "مجمع الزوائد": «صلصلة» . وما في الأصل له توجيهان: أحدهما: أن تضبط: «صلاصلًا»، ويكون من باب صرف ما لا ينصرف في الاختيار وسعة الكلام؛ وانظر في ذلك: التعليق على الحديث [١٤٧٦٤] . والثاني: أن تضبط: «صلاصلاَ»، وتكون الألف في «صلاصلاَ» هي ألف الإشباع لفتحة اللام، وإنما أشبعها للتذكّر؛ وانظر في ذلك: التعليق على الحديث [١٥٠٣٠] .

(٣) في الأصل: «استتبت» بمثناتين فوقيتين بعدهما باء موحدة ثم مثناة. وفي "مسند الإمام أحمد" و"مجمع الزوائد": «أسكت» . ونقله عن الإمام أحمد كذلك ابن كثير في "تفسيره" في سورة الشورى وسورة المزمل، والسيوطي في "الدر المنثور" في تفسير سورة المزمل.