١٤٥٤٢ - حدثنا محمَّد بن إسحاقَ بن راهُوْيَه، ثنا أبي، ثنا ⦗٦٢١⦘ جَرير (١)، عن ليث (٢)، عن شَهْر بن حَوْشَب، عن عبد الله بن عَمرو، قال: سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: «إِنَّهُ كَائِنٌ فيكُمْ قَوْمٌ يَقْرَؤُونَ القُرْآنَ لاَ يُجَاوِزُ رُؤُوسَهُمْ، / كُلَّمَا (٣) طَلَعَ مِنْهُمْ قَرْنٌ قُطِعَ، كُلَّمَا طَلَعَ مِنْهُمْ [خ: ٣٣٤/ب]

قَرْنٌ قُطِعَ - حَتَّى ذَكَرَ عِشْرِينَ مَرَّةً وزِيَادَةً- حَتَّى يَكُونَ آخِرُهُمْ يَخْرُجُ مَعَ الدجَّالِ» .

وعن عبد الله بن عَمرو، قال: سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: «هِجْرَةٌ بَعْدَ هِجْرَةٍ، حَتَّى يُهَاجِرَ النَّاسُ إِلَى مُهَاجَرِ إِبْرَاهِيمَ، وحَتَّى لاَ يَبْقَى عَلَى الأَرْضِ إِلاَّ شِرَارُ أَهْلِهَا، تَقْذَرُهُمْ رُوحُ اللهِ (٤)، وتَلْفِظُهُمْ أَرْضُهُمْ، وتَحْشُرُهُمُ النَّارُ مِنْ عَدَنٍ مَعَ القِرَدَةِ والخَنَازِيرِ، تَبِيتُ مَعَهُمْ أَيْنَمَا بَاتُوا، وتَقِيلُ مَعَهُمْ أَيْنَمَا قَالُوا، ولَهَا مَا سَقَطَ مِنْهُمْ» .

[١٤٥٤٢] ذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٦/٢٣٠)، وقال: «رواه الطبراني، وفيه ليث بن أبي سليم؛ وهو مدلس» .

ورواه نعيم بن حماد في "الفتن" (١٧٦٧) عن جرير بن عبد الحميد، به، بالجزء الثاني من الحديث فقط. ⦗٦٢١⦘

ورواه نعيم بن حماد أيضًا (١٧٤٨) من طريق مطر بن طهمان، و(١٧٥٨) من طريق المياح أبي العلاء؛ كلاهما عن شهر بن حوشب، به، بالجزء الثاني من الحديث.

ورواه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (١/١٦١-١٦٢) من طريق أبي جناب يحيى ابن أبي حية، عن شهر بن حوشب، عن عبد الله بن عمر بن الخطاب، به.

وانظر الحديث قبل السابق، والحديث [١٤٥١٣] .

(١) هو: ابن عبد الحميد.

(٢) هو: ابن أبي سليم.

(٣) لم تتضح كلمة «كلما» كاملة بسبب التصوير، واستدركناها من "مجمع الزوائد".

(٤) أي: تكرههم ذات الله. تقولُ: قَذِرْتُ الشيءَ وقَذَرْتُه، أَقْذُرُه؛ من بابَيْ «سَمِعَ» و«نَصَر»: إذا كرهتَه واجتنبتَه. والمعني: أن الله يكره خروجهم إليها ومقامهم بها؛ فلا يوفقهم لذلك، فصاروا بالرد وعدم القبول في معنى الشيء الذي تقذره النفس. ونحوه قوله تعالى: ﴿وَلَكِنْ كَرِهَ اللَّهُ انْبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُوا مَعَ الْقَاعِدِينَ﴾ [التّوبَة: ٤٦] . "معالم السنن" للخطابي (٣/٣٥٣-٣٥٤)، و"شرح السنة" للبغوي (١٤/٢١٠)، و"النهاية" (٤/٢٨)، و"مرقاة المفاتيح" (١١/٤٠٦-٤٠٧)، و"تاج العروس" (ق ذ ر) .