١٤٤٠٤ - حدثنا محمَّد بن صالح بن الوليد النَّرْسي، ثنا يحيى ابن محمَّد بن السَّكَن، ثنا يحيى بن كَثير العَنْبَري، ثنا شُعبة، عن أبي بَلْج، عن عَمرو بن مَيْمون، عن عبد الله بن عَمرو، قال: قال ⦗٥٢٣⦘ رسولُ الله ﷺ: «لَو لَمْ تُذْنِبُونَ (١) لَخَلَقَ اللهُ خَلْقًا يُذْنِبُونَ ثُمَّ يَغْفِرُ لَهُمْ» .

[١٤٤٠٤] ذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" (١٠/٢١٥)، وقال: «رواه الطبراني في "الكبير" و"الأوسط"، وقال في "الأوسط": «لخلق الله خلقًا يذنبون فيستغفرون الله فيغفر لهم، وهو الغفور الرحيم»، رواه البزار بنحو "الأوسط" محالًا على موقوف عبد الله بن عمرو، ورجالهم ثقات، وفي بعضهم خلاف» .

ورواه المصنف في "الدعاء" (١٧٩٩) بهذا الإسناد.

ورواه أبو نُعَيم في "الحلية" (٧/٢٠٤) عن المصنف، به، إلا أنه وقع في مطبوع "الحلية": «عبد الله بن عمر» .

ورواه البزار (٢٤٥٠) عن يحيى بن محمد بن السكن، به.

ورواه المصنف في "الأوسط" (١٤٥٤) عن أحمد بن محمد بن صدقة، عن يحيى ابن محمد بن السكن، به.

ورواه الحاكم في "المستدرك" (٤/٢٤٦) من طريق أبي قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي، عن يحيى بن كثير، به.

ورواه أبو يعلى في "معجمه" (٩٣) من طريق حرمي بن عمارة، والحاكم في "المستدرك" (٤/٢٤٦) من طريق يحيى بن عباد؛ كلاهما (حرمي بن عمارة، ويحيى بن عباد) عن شُعبة، به. ⦗٥٢٣⦘

ورواه أحمد في "المسائل" (٧٨٤/رواية ابنه صالح)، والبزار (٢٤٤٩)؛ من طريق محمد بن جعفر، وابن أبي الدنيا في "حسن الظن بالله" (٢٤)، والبغوي في "الجعديات" (٨٠) عن علي بن الجعد؛ كلاهما (محمد بن جعفر، وعلي بن الجعد) عن شعبة، به، موقوفًا على عبد الله بن عمرو.

وجاء عند البغوي: «شعبة، عن عمرو بن مرة قال: سمعت عمرو بن ميمون»؛ فذكر «عمرو بن مرة» بدل: «أبي بلج» .

وسيأتي برقم [١٤٦٧١] من طريق أبي عبد الرحمن الحبلي، عن عبد الله بن عمرو، وفيه قصة.

(١) كذا في الأصل. وفي "الحلية" و"مجمع الزوائد": «لو لم تذنبوا» وهو الجادة؛ بحذف النون علامةً على جزم الفعل المضارع بعد «لم»، وفي "الدعاء": «لو أن العباد لم يذنبوا» . وما في الأصل يتجه في اللغة على إهمال «لم»؛ فيرفع المضارع بعدها؛ حملًا لها على «لا» أو «ما» النافيتين، وهذه لغة لبعض العرب نقلها ابن مالك في "شرح التسهيل"، لكنه ضعفها في "شرح الكافية الشافية" له. انظر: "شرح التسهيل" (١/٢٨) و(٤/٦٦)، و"شرح الكافية الشافية" (٢/١٤٢)، و"مغني اللبيب" (ص٢٧٥)، و"همع الهوامع" (٢/٥٤٣)، و"خزانة الأدب" (٩/٣-٤ الشاهد ٦٧٦) .