قال صاحب العين (^١): "المائة محذوفة الأخير لا يُدْرى أواو أم ياء"، وحكى صاحب "الموعب" عن ابن الأعرابي: مأَيْتُ القوم، وأمأيتُهم، أي؛ صاروا (^٢) مائة. وقال الفرّاء: أصلها: مِئْية، وأنشد:

فَقُلْتُ والمَرْءُ قَدْ تُخْطِئه مِنْيَتُه … أَدْنَى عَطِّيَّتِهِ إِيَّايَ مِئْيَاتُ (^٣)

وكذا حكى كراع (^٤) وأنشد هذا البيت.

قال أبو الحجّاج: وفي قولهم: "مأيتُ القوم" دليل قاطع على كون اللّام "ياء" وقالوا: "مأيتُ السقاء مأيًا" (^٥) إذا أوسعته فكأنّ المائة اتساع عدد.

وقال أبو عليّ: الكسرة في "مئتين" هي الكسرة في "مِأْيَة" وليس "كَثُبَةٍ وثُبِين" وأصلها على قول أبي الحسن "فِعْلَة"؛ لأنّ "العين" أصلها السّكون حتّى تقوم الدّلالة على الحركة والدّلالة لم تَقُمْ، وقال مزرِّد (^٦):

أَتَيْتُ بَنِي عمِّي فَكَانَ عَطَاؤُهم … ثَلاثَ مِيء مِنْها قِسِيٌّ وَزَائِفُ

(^١) العين ٨/ ٤٢٣.

(^٢) في الأصل "صاروا في مايه".

(^٣) هذا الشَّاهد ينسب لأبي شنبل الأعرابي، كما نسبه العيني لابن مقبل، وليس في ديوانه المطبوع وهو عند القيسي ٥١٦، وفي المنتخب ٧١٥، والعين ٨/ ٤٢٣، وتهذيب اللّغة ١١/ ٢٤٠، والعيني ٢/ ٣٧٦، والهمع ٢/ ٢٣٩، والدرر ٢/ ٢٤١، واللّسان (ضربج).

(^٤) المنتخب ٧١٥ - ٧١٦.

(^٥) ينظر تهذيب اللّغة ١٥/ ٦١٨.

(^٦) هو مزرد بن ضرار الغطفاني الصّحابي الجليل الشّاعر، والبيت في ديوانه ٢.