وأنشد أبو عليّ أيضًا (^١):

١١٩ - لَعُمْرُ أبِي عَمْرو لَقْد سَاقه المنَى … إلَى جَدثٍ يُوزى لَهُ بالأهاضبِ (^٢)

البيت لصخر الغي (^٣) بن عبد اللَّه الهُذَلِي.

استشهد (^٤) به أبو عليّ، على أنَّ قوله: المَنَى من المقصور، الذي لا يُعلم قَصْره، من جههَ القياس، لكن بالسماع. والمَنَى هنا: القدَرُ، ويقال فيه: القدْر أيضًا. وقيل: إن "المَنَى" (^٥) هنا، يراد به: المَنَايَا، فحذف؛ اضطرارًا. والجدث: القبر، وكذلك الجدف.

ويُوزى: يسند ويرفع عن السكري (^٦)، وقد أوْزَى ظهره إلى الحائط: أيْ، أسنده.

(^١) التكملة ٧٦.

(^٢) هذا الشَّاهد نسبه المصنف الصخر الغي، كما ترى، وهو ينسب لأبي ذُؤيب أيضًا ولأخي صخر وهو في شرح أشعار الهذليين ٢٤٥، ٤٥٦، والمأثور ٣٤، وجمهرة اللّغة ٣/ ٢٦٨، والمقصور والممدود ١٠٢، وتهذيب اللغة ١٥/ ٥٣٠، والمقاييس ١/ ١٠٠، والمخصص ١٥/ ١٧٤، والمقتصد ٢٦٨، والقيسي ٤٥٨، وشرح شواهد الإيضاح ٣٢٠، والحور العين ٣٥، ١٠٢، واللسان والتاج (هضب - منى - وزي).

(^٣) في الأصل "الغنى. . . " وهو تحريف.

(^٤) في ح "واستشهد".

(^٥) في ح "المتى - يعنى". وفي الأصل "المنا".

(^٦) في ح "الشلوى" وهو تحريف، وينظر: شرح أشعار الهذليين ٢٤٥.