وإذا أدخلوا الألف واللَّام (^١)، تركوه على أصله، كما صنعوا بأمس، وأنشد (^٢):

وإنِّي حُبِسْتُ اليَومَ والأمسِ قَبْلَه … بِبَابِك حَتَّى كادَتِ الشَّمْسُ تغْرُب

فأدخل اللام وتركه مكسورًا.

وقال أبو سعيد (^٣): ترك الخازباز علي بنائه مع الألف واللّام، كما قالوا: "الخمسة عشر درهمًا".

وقال أبو عليّ (^٤): إنما جاز دخول الألف واللّام على الخازباز وإن كان الغالب عليه وقوعه صوتًا نحو، غاق، لأنهم أوقعوه أيضًا على غير الأصوات في نحو:

يا خازِيازُ أرْسِل اللهازمَا … إني أخافُ أنْ تكون لازما (^٥)

فقيل: إنه ورم (^٦). وقيل: في بيت ابن أحمر (^٧): إنه نبات، وقد يجوز

(^١) "اللّام" ساقط من الأصل.

(^٢) معاني القرآن ١/ ٤٦٧. والشَّاهد لنصيب وهو في شعره ٦٢ وتخريجه ١٦٦.

(^٣) شرح الكتاب ١/ ٢٣١ - ٢٣٣.

(^٤) كتاب الشعر ٣٣ - ٣٤.

(^٥) الرجز للعدوى عن ابن يعيش ٤/ ١٢٢، أو لأبي مهدية عن ابن منظور (أزم) وهو في النوادر ٥٤٩، ٥٧٠، وإصلاح المنطق ٤٤، وكتاب الشعر ٣٤، والصحاح ٣/ ٨٧٨، وتهذيب اللّغة ٧/ ٢١٣ والتخمير ٢/ ٢٩٧.

(^٦) "ورم" ساقط من ح.

(^٧) في الأصل "ابن الأحمر".