هنا للمفاجأة، "والباء" متعلقة (^١) بمحذوف، هو الخبر على الحقيقة. فالموضع (^٢) من قوله: "بعظام" يتأوَّل فيه في المعنى ما يصرفه إلى النصب، حتى كأنه قال: فإذا هي مبصرة عظامًا ودمًا.

قال (^٣) أبو الفتح: "مذهب سيبويه (^٤) في "دَم" أنَّه "فَعْلٌ" بسكون العين، ولا دلالة عنده على تحركها (^٥) في قول الشَّاعر (^٦):

فلو أنَّا على حَجَر ذُبحنا … جَرَى الدَّمَيَانِ بالخبر اليقينِ

لأنها (^٧) لما جرى الأعراب عليها في قولك: هذا دمٌ وأسلت دمًا وانظر إلى دم، بقيت الحركة في "العين"، عند ردّ "اللام" في التثنية، على ما كانت عليه قبل الردّ، كما قال الآخر:

يَدَيَان بَيْضَاوَانِ عِنْدَ محلَّم … قَدْ تَمْنَعانِكَ أنْ تُضَامَ وتُضْهَدا (^٨)

(^١) في الأصل "المتعلقة".

(^٢) في ح "فالموضع في المعنى من قوله بعظام يتأول فيه ما يصرفه إلى النصب".

(^٣) في ح "وقال" وينظر: المنصف ٢/ ١٤٧ - ١٤٨.

(^٤) الكتاب ٣/ ٥٩٧.

(^٥) في ح "تحريكها".

(^٦) هو علي بن بدال السلميّ. والشاهد في المقتضب ١/ ٢٣١، ومجالس العلماء ٣٢٦، والعضديات ٢١٧.

(^٧) في ح "لأنه".

(^٨) الشَّاهد بغير عزو في مجالس العلماء ٣٢٧، والعضديات ٢٧١، والمنصف ١/ ٦٤، ٢/ ١٤٨.