ثم أعادها فتممه لم تؤكل لأنا لا نأمن أن يكون التلف كان عن الأول، ولأنه إذا رفع يده صار لكل قطع حكم نفسه كما لو تراخى في القطعين (^١).

وينبغي أن يتركها حتى تبرد (^٢) لأنه ﷺ كذلك فعل لما نحر الهدايا تركها حتى بردت ثم قال: "من شاء اقتطع" (^٣)، ولأن ذلك أخف عليها وأقل لإيلامها، وإن تمادى حتى قطع الرأس أو زلت (^٤) السكين بحدتها فأبانه (^٥)، لم يحرمها لأن شرائط الذكاة قد حصلت.

الذكاة لا تخرج عن الحلق واللبة، فالنحر في الإبل والذبح في الغنم والبقر، فإن نحرت البقر من غير ضرورة جاز أكلها (^٦)، وإنما قلنا ذلك لورود السنة به واتصال العمل من المسلمين في كل الأعصار به، أما الإبل فإن رسول الله ﷺ نحرها (^٧)، ولا يحفظ عن أحد فيها الذبح.

وأما الغنم فإنه ﷺ ذبحها (^٨) ولم يرو عن أحد أنه نحرها.

وأما البقر، فإن المستحب فيها الذبح لقوله تعالى: ﴿إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة﴾ (^٩)، وإن نحرت جاز لما روي أنه ﷺ نحر عن

(^١) انظر: المدونة: ١/ ٤٢٨، الرسالة ص ١٨٥.

(^٢) انظر: المدونة: ١/ ٤٢٨.

(^٣) أخرجه الحاكم: ٤/ ٢١، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.

(^٤) في (م): زالت.

(^٥) فأبانه: سقطت من (م).

(^٦) انظر: المدونة: ١/ ٤٢٧ - ٤٢٨، والتفريع: ١/ ٤٠٢، الرسالة ص ١٨٥.

(^٧) سبق تخريج حديث جابر في الهدي الذي أخرجه مسلم.

(^٨) كذلك سبق تخريج حديث: "أنه ضحى بكبشين ذبحهما بيده".

(^٩) سورة البقرة، الآية: ٦٧.