فتآيا بطريرٍ مرهفٍ ... جفرة المحزم منه فسعل

والأقواز: جمع قوزٍ، وهو كثيب من الرمل، قال الرجز: [الرجز]

لما رأى الرمل وأقواز الغضا ... والبقر الملمعات بالشوى

بكى وقال هل ترون ما أرى

وقالوا في جمع أقوازٍ: أقاوز، قال الشاعر: [الكامل]

ومخلداتٍ باللجين كأنما ... أعجازهن أقاوز الكثبان

المخلدات: المسورات والمخلخلات. ويقال للسوار والخلخال والقرط: خلدة، وإذا نصب عديد الأقواز فيجب أن تكون إضافته منفصلةً على معنى اللام، كأنه قال: عديدًا للأقواز ليصح بهذا التأويل نصبه على الحال، وإن خفض العديد فجائز على أن يجعل صفةً (٨٧/ب) لهجانٍ، ولابد فيه من تقدير الانفصال، ولو جعل بدلًا في حال الخفض لاحتمل.

وقوله:

صفها السير في العراء فكانت ... فوق مثل الملاء مثل الطراز

العراء: المكان المنكشف، كأنه قد عري من أي يكون فيه شيء، وقيل: هو المكان الخالي، وروي أنه ظاهر الأرض. وهذه المعاني متقاربة، وفي الكتاب العزيز: ﴿فنبذناه بالعراء وهو سقيم﴾. وقال الهذلي: [الكامل]

فرفعت رجلًا لا يخاف عثارها ... ونبذت بالبلد العراء ثيابي