الزِّنَاد
وَقَالَ بعض الْمُتَأَخِّرين هَذَا حَدِيث بَاطِل وَلَو كَانَ اسناده كَالشَّمْسِ وَكَيف يجوز ان يثبت ان رَسُول الله ص ﷺ شهد بِصدق كل مُحدث عطس عِنْد حَدِيثه وَكم قد رأى النَّاس كَذَّاب وفقير ومحدث وَيحدث بباطل يقارن حَدِيثه العطاس
ورد عَلَيْهِ بَعضهم بالاسناد اذا صَحَّ وَلم يكن فِي الْعقل مَا يأباه وَجب تلقيه بِالْقبُولِ
وَقد صَحَّ فِي الحَدِيث العطاس من الله تَعَالَى والتثاؤب من الشَّيْطَان
فَكَانَ هَذَا الامر الْمُضَاف الى الله تَعَالَى حق وَلَا يُضَاف اليه إِلَّا حق
واخرج الطَّبَرَانِيّ فِي مُعْجَمه من جِهَة الْخضر بن مُحَمَّد بن شُجَاع عَن غُضَيْف بن سَالم عَن عمَارَة بن زَاذَان عَن ثَابت عَن انس قَالَ قَالَ رَسُول الله ص ﷺ اصدق الحَدِيث مَا عطس عِنْده
وَقَالَ وَلم يروه عَن ثَابت الا عمَارَة تفرد بِهِ الْخضر بن مُحَمَّد
وَقَالَ ابْن طَاهِر فِي الزخيرة عمَارَة يكنى ابا سَلمَة رُبمَا يضطرب فِي حَدِيثه
وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ غُضَيْف رُبمَا اخطأه وَلَا يتْرك
وَقَالَ ابو سعد الادريسي فِي تَارِيخ سَمَرْقَنْد غضيب لَا يحْتَج بحَديثه اذا انْفَرد وَلست ادري من ايْنَ اخذه فَإِن الشَّيْخَانِ لم يذكراه
الحَدِيث الْعَاشِر الْوَلَد سر ابيه