وأبو عمرو، ويعقوب» «طيف» بحذف الألف، وإثبات ياء ساكنة مكان الهمزة، على وزن «ضيف» مصدر «طاف يطيف طيفا» مثل: «كال يكيل كيلا».

وقرأ الباقون «طائف» بألف بعد الطاء، وهمزة مكسورة من غير ياء، اسم فاعل من «طاف يطوف فهو طائف» نحو: «قال يقول فهو قائل».

جاء في المصباح المنير: «طاف بالشيء يطوف طوفا وطوافا»: استدار به، و«طاف يطيف» من باب «باع يبيع» و«أطافه» بالألف و«استطاف به» كذلك و«أطاف بالشيء: أحاط به» اهـ- «١».

وقيل: الطائف: ما طاف به وسوسة الشيطان، والطيف: من اللمم والمسّ الجنون. «٢».

قال ابن الجزري:

.......... وضم ... واكسر يمدّون لضمّ ثدي أم

المعنى: اختلف القراء في «يمدونهم» من قوله تعالى: وَإِخْوانُهُمْ يَمُدُّونَهُمْ فِي الغَيِّ ثُمَّ لا يُقْصِرُونَ (سورة الأعراف آية ٢٠٢).

فقرأ المرموز له بالثاء من «ثدي» والألف من «أم» وهما: «أبو جعفر، ونافع» «يمدّونهم» بضم الياء، وكسر الميم، مضارع «أمدّ يمدّ» المزيد بالهمزة.

وقرأ الباقون «يمدّونهم» بفتح الياء، وضم الميم، مضارع «مدّ يمدّ» مضعف الثلاثي، و«مدّ، وأمدّ» لغتان، ويستعملان لازمين ومتعدّيين.

(والله أعلم) تمّت سورة الأعراف ولله الحمد والشكر

(١) انظر: المصباح المنير ج ٢/ ٣٨٠.

(٢) انظر: الكشف عن وجوه القراءات ج ١/ ٤٨٧.