والقراءتان لغتان في المصدر بمعنى واحد وهو: الاعتداء بغير علم.

قال «الراغب الأصفهاني»: «العدو»: التجاوز، ومنافاة الالتئام، فتارة يعتبر بالقلب فيقال له: العداوة، والمعاداة، وتارة بالمشي فيقال له: العدو، وتارة في الإخلال بالعدالة في المعاملة، فيقال له: العدوان، والعدو، قال تعالى:

فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ اهـ- «١».

وقال «الزبيدي»: «عدا عليه، عدوا» بفتح العين، وسكون الدال، و«عدوّا» بضم العين، والدال، و«عداء» بفتح العين، والدال «كسحاب» و«عدوانا» بضم العين، وكسرها مع إسكان الدال: ظلمه ظلما جاوز فيه القدر اهـ- «٢».

قال ابن الجزري:

وإنّها افتح عن رضى عمّ صدا ... خلف ..........

المعنى: قرأ المرموز له بالعين من «عن» ومدلول «رضى» ومدلول «عمّ» والصاد من «صدا» بخلف عنه، وهم: «حفص، وحمزة، والكسائي، ونافع، وابن عامر، وأبو جعفر، وشعبة بخلف عنه» «أنها» من قوله تعالى: وَما يُشْعِرُكُمْ أَنَّها إِذا جاءَتْ لا يُؤْمِنُونَ (سورة الأنعام آية ١٠٩). قرءوا «أنّها» بفتح الهمزة.

قال «مكي بن أبي طالب» ت ٤٣٧ هـ-: وحجّة من فتح الهمزة أنه جعل «أنّ» بمنزلة «لعلّ» لغة فيها على قول «الخليل بن أحمد» ت ١٧٠ هـ- حكي عن العرب: «ائت السوق أنك تشتري لنا شيئا» أي لعلك. ويجوز أن يعمل فيها «يشعركم» فيفتح على المفعول به، لأن معنى «شعرت به»: «دريت» فهو في اليقين كعلمت، وتكون «لا» في قوله تعالى: لا يُؤْمِنُونَ زائدة، والتقدير:

(١) انظر: المفردات في غريب القرآن مادة «عدا» ص ٣٢٦.

(٢) انظر: تاج العروس مادة «عدو» ج ١٠/ ٢٣٥.