٢ - وَما آتَيْتُمْ مِنْ رِبًا لِيَرْبُوَا فِي أَمْوالِ النَّاسِ فَلا يَرْبُوا عِنْدَ اللَّهِ (الموضع الأول من الروم آية ٣٩).

قرأ «ابن كثير» «أتيتم» في الموضعين المذكورين بقصر الهمزة، على معنى:

جئتم، وفعلتم.

وقرأ الباقون «آتيتم» بالمدّ، على معنى: أعطيتم.

تنبيه: «ءاتيتم» الموضع الثاني في الروم (آية ٣٩) وهو قوله تعالى: وَما آتَيْتُمْ مِنْ زَكاةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ اتفق القراء العشرة على قراءته بالمد، لأن المراد به: أعطيتم.

قال ابن الجزري:

.......... ... .......... وقدره

حرّك معا من صحب ثابت ... ... ..........

المعنى: قرأ المرموز له بالميم من «من» ومدلول «صحب» والثاء من «ثابت» وهم: «ابن ذكوان، وحفص، وحمزة، والكسائي، وخلف العاشر، وأبو جعفر» «قدره» معا، من قوله تعالى: وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ مَتاعًا بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُحْسِنِينَ (سورة البقرة آية ٢٣٦) بفتح الدال.

وقرأ الباقون بإسكان الدال، والفتح والإسكان لغتان بمعنى واحد، وهو الطاقة والقدرة.

قال «الأخفش الأوسط سعيد بن مسعدة» ت ٢١٥ هـ-: «القدر» بفتح الدال، وسكونها: «الطاقة، ومبلغ الشيء». «١»

قال ابن الجزري:

.......... وفا ... كلّ تمسوهنّ ضمّ امدد شفا

(١) انظر: تاج العروس مادة «قدر». ج ٣/ ٤٨١.