٤ - حديث: "رَكْعَتَانِ مِنَ الْمُتَزَوِّجِ أَفْضَلُ مِنْ سَبْعِينَ رَكْعَةً مِنَ الأَعْزَبِ".

رَوَاهُ الْعُقَيْلِيُّ عَنْ أَنَسٍ مَرْفُوعًا، وَقَالَ: مُجَاشِعٌ حَدِيثُهُ مُنْكَرٌ غَيْرُ مَحْفُوظٍ.

وَقَدْ رَوَاهُ تَمَّامٌ فِي فَوَائِدِهِ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ بِلَفْظِ: رَكْعَتَانِ مِنَ الْمُتَأَهِّلِ خَيْرٌ مِنَ اثْنَتَيْنِ رَكْعةً مِنَ الأَعْزَبِ.

[وَفِي سَنَدِهِ مَسْعُودُ بْنُ عَمْرٍو. قَالَ الذَّهَبِيُّ فِي الْمِيزَانِ: لا أَعْرِفُهُ وَخَبَرُهُ بَاطِلٌ.

وَأَخْرَجَهُ الضِّيَاءُ مِنْ طَرِيقِ بَقِيَّةَ - (١)] .

وَقَدْ تَعَقَّبَهُ ابْنُ حَجَرٍ فِي أَطْرَافِهِ، وَقَالَ: هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ، مَا لإِخْرَاجِهِ مَعْنًى.

وَقَدْ رُوِيَ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ بِمَعْنَى اللَّفْظِ الأَوَّلِ.

قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: مَوْضُوعٌ. آفَتُهُ مِنْ يُوسُفَ بن السفر.

٥ - حديث: "شِرَارُكُمْ عُزَّابُكُمْ".

رَوَاهُ ابْنُ عَدِيٍّ. عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا. وَفِي إِسْنَادِهِ: خَالِدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ (٢) وَهُوَ يَضَعُ الْحَدِيثَ.

وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ فِي الْمَطَالِبِ الْعَالِيَةِ: هَذَا حَدِيثٌ منكر.

وقد ذكر له في اللآلىء طريقًا أخرى، رواها أبو يعلي عَنْ عَكَّافِ بْنِ وَدَاعَةَ الْهِلالِيِّ (٣)، وَرَوَى مِنْ طَرِيقٍ أُخْرَى عَنْ أَبِي ذَرٍّ (٤)، وَرَوَاهُ الدَّيْلَمِيُّ مِنْ حديث ابن عباس (٤) .

٦- حديث: "فِرَاشُ الأَعْزَبِ مِنَ النَّارِ.

قَالَ ابن تيمية: موضوع.

(١) مأخوذ من اللآلىء لتعلق ما بعده به

(٢) زاد في الأصلين (ابن عبيد الله) خطأ إنما هو خالد بن إسماعيل بن الوليد، رواه عن عبيد الله بن عمر.

(٣) في سنده معاوية بن يحيى الصدفي تالف، وفيه غيره

(٤) هو منقطع لأنه من رواية مكحول عن أبي ذر ولم يدركه

(٥) في سنده جماعة لم أعرفهم.